بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

فایلهای صوتی سخنرانی بیست و هفتمین جلسه روایت عهد

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

سخنرانی بیست و هفتمین جلسه روایت عهد، در دو کیفیت برای استفاده آسان شما کاربران عزیز قرار داده شده است.

کیفیت متوسط 

حجم:25.50 MB

زمان: 2:28:32

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

کیفیت بالا

حجم:85.30 MB 

زمان: 2:29:06

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAF.ir

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

گزارش تصویری

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAF.ir

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

فایلهای صوتی سخنرانی بیست و ششمین جلسه روایت عهد

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

سخنرانی بیست و ششمین جلسه روایت عهد، در دو کیفیت برای استفاده آسان شما کاربران عزیز قرار داده شده است.

کیفیت متوسط  

حجم:30MB

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

کیفیت بالا  

 حجم:103MB

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAF.IR

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

«ارض موعود 5 -اسطوره 3»

دانلود فایل صوتی

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

لینک صفحه دانلود صوت 

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

بسم الله الرّحمن الرّحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

بیست و ششمین همایش از

سلسله همایش های روایت عهد

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

با همکاری شهرداری منطقه 12 ناحیه 6 تهران

موضوع: ارض موعود 5 -اسطوره 3



سخنران: استاد علی اکبر رائفی پور



زمان: پنجشنبه،28 شهریور 1392

ساعت شروع مراسم :9:40 صبح



مکان:میدان بهارستان خیابان مصطفی خمینی - خیابان علامه شیخ رضی

ابتدای خ مردم- بنیاد فرهنگی رفاه

نزدیکترین ایستگاه مترو : ایستگاه بهارستان











=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

WWW.MASAF.IR

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

دانلود فایل صوتی سخنرانی استاد رائفی پور

در اراک


موضوع:حکومت دینی و حکومت سکولار

زمان: 14 و 15 شهریورماه 1392 







دانلود فایل صوتی در روز اول با موضوع حکومت دینی

دانلود فایل صوتی در روز دوم با موضوع حکومت سکولار



با تشکر از کانون فرهنگی هنری شهید اشرفی اصفهانی (رحمة الله علیه) و موسسه علمی پژوهشی فرهنگی حکمت عهد

فایل صوتی:
۱۴ شهریور-حکومت دینی|لینک مستقیم|
۱۵ شهریور-حکومت سکولار |لینک مستقیم|

دانلود تصویری با لینک مستقیم و حجم ۵۵۹ مگابایت


دانلود صوتی با لینک مستقیم و حجم ۳۲ مگابایت

درباره وظایف و تکالیف شیعیان در دوران غیبت، سخن های بسیاری گفته شده است و حتی در بعضی کتاب ها از جمله کتاب «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم» تا هشتاد وظیفه برای منتظران حضرت مهدی (ع) برشمرده شده است. [1] ما در این جا به تعدادی از مهم ترین این وظایف اشاره می کنیم:

1. شناخت حجت خدا و امام عصر (ع)؛ نخستین وظیفه منتظران، کسب معرفت نسبت به وجود مقدس امام و حجت زمان خویش است. این موضوع تا بدان درجه از اهمیت است که در روایات بسیاری که به طریق شیعه واهل سنت از پیامبر گرامی اسلام (ص) و ائمه معصومین (ع) نقل شده آمده است: «هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است.» [2]
توجه به مفاد دعاهایی که خواندن آن ها در عصر غیبت تاکید شده است، نیز ما را به اهمیت موضوع شناخت حجت خدا رهنمون می سازد: «خدایا! خودت را به من بشناسان، که اگر خودت را به من نشناسانی، پیغمبرت را نخواهم شناخت، بار الها! حجت خود را به من بشناسان که اگر حجتت را به من نشناسانی، از دینم گمراه می گردم...» [3]

2. پیراستگی از بدی ها و آراستگی به خوبی ها: امام صادق (ع) می فرماید: «هر کس دوست دارد از یاران قائم (ع) باشد، باید که منتظر باشد و در این حال به پرهیزکاری و اخلاق نیکو رفتار نماید...» [4]
امام زمان (ع) نیز می فرماید، «هر یک از شما باید آن چه را که موجب دوستی ما می شود، پیشه خود سازد و از هر آن چه موجب خشم ما می گردد، دوری گزیند...» [5] در توقیعی که از ناحیه مقدسه به مرحوم شیخ مفید صادر گردیده، اعمال ناشایست و گناهانی که از شیعیان حضرت سر می زند، یکی از اسباب و یا تنها سبب طولانی شدن غیبت و دوری شیعیان از دیدار آن حضرت شمرده شده است. [6]

3. پیوند با مقام ولایت: حفظ و تقویت پیوند قلبی با حضرت و تجدید دائمی عهد و پیمان با آن حضرت. در روایتی از امام باقر (ع) می خوانیم: «... برانجام واجبات صبر کنید و با دشمنانتان پایداری کنید و پیوند خود را با امام منتظرتان مستحکم نمایید.» [7] اگر شیعه منتظر، در آغاز هر روز با حضور و توجه، عهد و پیمانی را با مقتدای خود تجدید نماید، هرگز به رکود، ذلت، ظلم و بی عدالتی تن نخواهد داد. در همان توقیع حضرت به شیخ مفید آمده است، «اگر شیعیان ما ... در وفای پیمانی که از ایشان گرفته شد، یک دل و مصمم باشند، نعمت لقای ما از آنان به تأخیر نمی افتد...»

4. کسب آمادگی برای ظهور: از امام صادق (ع) روایت است که فرمودند: «هر یک از شما باید برای خروج حضرت قائم (ع) (سلاحی) مهیا کند؛ هر چند یک تیر باشد. خدای تعالی هرگاه بداند کسی چنین نیتی دارد، امید آن است که عمرش را طولانی کند تا آن حضرت را درک نماید...» [8] در روایت دیگری از امام موسی کاظم (ع) نقل شده که: «هر کس اسبی را به انتظار امر ما نگاه دارد و به سبب آن دشمنان ما را خشمگین سازد، در حالی که او منسوب به ماست، خداوند روزی اش را فراخ می گرداند...» [9] رمز این که شیعه باید هر لحظه آماده یاری امام خود باشد، این است که زمان ظهور برای ما مشخص نیست. البته نحوه آمادگی بستگی به شرایط زمان و مکان دارد و اگر در بعضی روایات سخن آماده کردن اسب، تیر و شمشیر به میان آمده، ذکر این موارد تنها به عنوان تمثیل و بیان لزوم آمادگی برای یاری آن حضرت است.

5. ارتباط با فقها و مراجع تقلید: ائمه (ع) تکلیف ما را در زمان غیبت امام و عدم دسترسی به امام معصوم (ع) مشخص کرده و به ما امر فرموده اند که به فقهای جامع الشرایط مراجعه کنیم. [10]
امام عصر (ع) نیز در یکی از توقیعات خود در پاسخ «اسحاق بن یعقوب» می فرماید: «و اما رویدادهایی که پیش می آید به راویان حدیث ما مراجعه کنید، زیرا آن ها حجت بر شما هستند و من حجت خدا بر ایشان»[11]

6. دعا برای تعجیل فرج: امام عصر (ع) فرمود: «برای تعجیل فرج، بسیار دعا کنید که فرج شما همان است.»[12]

7. بزرگداشت نام و یاد مهدی (ع). [13]

پی نوشت:

[1] مکیال المکارم، ج 2، ص 104

[2] بحارالانوار، ج 8، ص 368؛ ینابیع الموده، ج 2، ص 372

[3] کمال الدین، ج 2، ص 512

[4] غیبه نعمانی، ص 200

[5] بحارالانوار، ج 53، ص 176

[6] بحارالانوار، ج 53، ص 178

[7] غیبه نعمانی، ص 199

[8] غیبه نعمانی، ص 321

[9] کافی، ج 6، ص 535

[10] وسایل الشیعه، ج 18، ص 95

[11] کمال الدین، ج 2، ص 483

[12] غیبه طوسی، ص 176

[13] برترین های فرهنگ مهدویت در مطبوعات، ص 84

       بسم الله الرحمن الرحیم

بارها سعی کرده ام در سیاست بازی های کثیف برخی سیاسیون وارد نشوم لیکن بعضا چنان اخلاق و شرافت ایرانی اسلامی مان را در معرض خطر می بینم که چاره ای جز ورود در این مسائل ندارم.

پس از جلسه انتخاب شهردار  تهران و پیروزی محمد باقر قالیباف در رقابتی نفس گیر در برابر محسن هاشمی متاسفانه شاهد بدترین و زننده ترین  رفتار های سیاسی  ممکن در نوع خود در تاریخ کشورمان بودیم.

از آنجا که سر کار خانم الهه راستگو خارج از تحکم و دستور حزبی خود ، رایی خلاف نظر هم حزبی هایش و البته بنا بر آنچه اعلام نمود رای ایشان در راستای سوگند کاری و مسئول دانستن خود در برابر خدا و مردم بوده است امروز زیر شدید ترین بمب باران های سیاسی و اتهام های نابخردانه و دور از اخلاق قرار گرفته است...

آخر کدام اصلاح طلب و کدام اصول گرا ؟؟؟

بنده این ها را بازی سیاسی بیش نمی دانم برخی از همین آقایان به ظاهر اصول گرا و اصلاح طلب چنان بعضا رنگ عوض می کنند که نمی توان فهمید کدام سوی معرکه هستند؟

و ظاهرا نرخ نان می گوید امروز کدام سو  بایستند

راستش را بخواهید در بررسی شکلی و ماهوی جریان انقلاب اسلامی هر کار کردم ، جایی برای اصلاح طلبان و اصول گرایان بیابم به در بسته خوردم و چه کنم وقتی قرآن نیز این تفکر را بر نمی تابد و دوحزب را بیشتر به رسمیت نمی شناسد  حزب شیطان و حزب خدا ...

با ور کنید نمی فهمم این دو چه تفاوتی با هم دارند وقتی قرار است به آرمان های انقلاب جامه عمل پوشاند...

بگذریم...

این داستان باعث شد که 4 سالی به گذشته باز گشته و مقاله ای را که قبلا منتشر نموده بودم را به این بهانه و البته با اندکی تغییر باز خوانی کنم.  

تقدیم به راستگو ترین ها....

 "اسلام سیاسی" یا "سیاست اسلامی" و عباراتی از این دست سالهاست که در کانون توجه اندیشمندان سکولار ، روشنفکران  و روشن مابان دینی  قرار گرفته است و البته  بنده نیز قصد پرداختن به آن را ندارم لیکن  چند سالی است که  جریانات سیاسی وقاحت را به جایی رسانده اند که حتی اهل بیت علیهم السلام را نیز هم حزبی خود تلقی می کنند و سعی در مصادره فرهنگی ، سیاسی  ایشان و تطبیق عملکرد خود با آن بزرگواران دارند ، و هراز چند گاهی تحلیل های بعضا عجیبی را روانه بازار مکاره سیاست می کنند که عجایب هفتگانه جهان را به تعظیم وا می دارد!

فی المثل تعابیری که از سید الشهدا نقل می نمایند را اگر در یک جا جمع کنید شخصیتی عجیب از امام حسین (ع) در ذهنتان نقش می بندد که  گویی مجمع الاضداد است و به عبارتی بهتر هرکسی از ظن خود یار حضرت شده است وایشان را که دوست و دشمن در فضیلتش سخنها سرداده اند را مصادره شخصیتی می کنند ، در حالی که امام حسین نوری فرای تمامی این ظلمتها ، سیاست بازی های کثیف و بعضا یزیدی است. 

در برهه ای ایشان را اصلاح طلب دانستند ، عده ای دیگر گفتند حسین (ع) اصول گرا بود و واپسین تر امام آزادگی را مرتجع پنداشتند .

لذا بررسی سیره سیاسی حضرت از این حیث حائز اهمیت بوده و این شبهات را رفع خواهد نمود.

حضرت ، هدف از قیام خود را اینگونه معرفی می فرمایند:

"لم اخرج اشرا ولابطرا ولا مفسدا ولا ظالما ، وانما خرجت لطلب الاصلاح فی امت جدی"

ترجمه:

"همانا من به منظورتباهگری و خود خواهی وفساد وستمگری حرکت نکرده ام ، تنها برای اصلاح امت جدم رسول خدا قیام نموده ام".

آنگونه که از بیان ایشان  پیداست سید الشهدا یک مصلح اجتماعی است که در راه اصلاح امت و جامعه نبوی حاضر است از هر آنچه دارد بگذرد و حقیقتا نیز چنین شخصی الگوی" اصلاح طلبی " و رفورمیسم است.

اما در جایی دیگر نیز هدف از قیام شریف خود را توجه دادن  مردم به اصول فراموش شده سیره جدش رسول الله و پدرش امیر المومنین  معرفی می کند ( اسیر بسیره جدی و ابی ) و صد البته که چنین شخصی آنگونه که از کلام و رفتارش پیداست نمونه والای یک انسان "اصول گرا" است .

اما تمام این موارد آنجا جالب می شود که رجز خوانی  حضرت در روز عاشورا را نیز به آن اضافه کنیم :

«الموت اولی من ركوب العار

 والعار اولى من دخول النار»

«انا الحسين بن علي

 احمي عيالات ابي

آليت ان لا انثني

 امضي على دين النبي»

ترجمه:

«مردن از آلودگي به عار و ننگ بهتر است، و عار و ننگ از ورود به آتش بهتر.»

«من حسين فرزند علي هستم، از خاندان پدرم حمايت مي‌کنم، سوگند خورده‌ام که به دشمن پشت نکنم؛ و پيرو دين نبي اکرم(صلي الله عليه و آله) باشم.»

آنگونه که پیداست حضرت در بند آخر رجزشان « امضي على دين النبي »  از فعل "امضی" استفاده می فرمایند : که از ریشه "مضی و ماضی" به معنی "گذشته" گرفته شده است. و مراد ایشان این است که دین نبی را به گذشته باز می گردانم و این همان است که در لغت " ارتجاع"  و بازگشت خوانده   می شود ، یعنی شخص به هیچ وجه خواهان تغییر امور نیست و در صورت هرگونه تغییر آن را به حالت پیشین خود بازمی گرداند.

آخر چگونه است که فردی از یک سو مصلح اجتماعی باشد و از سویی دیگر در مقابل هرگونه تغییری تا پای جان بایستد و دار و ندار خود را در این راه بگذارد.

البته مشکل از ماست که چون به مزخرفات سیاسی و تحلیل های تک بعدی خو گرفته ایم ، وسعت دریایی ، نور پاک و بی آلایش حسین (ع) در تنگنای کوچک ذهنمان نمی گنجد.

امام حسین قیام کرد تا بدعتهایی را که در دین جدش وارد کرده بودند بزداید  و جامعه را از لوث بدعتها و بدعتگران پاک نموده  و آن را اصلاح کند (اصلاح طلبی) و دوباره امت جدش را به ارزشها و اصول ناب محمدی که فرسنگها از آن فاصله گرفته بودند  باز گرداند (اصول گرایی).

اگر ارزش های  نیکو که به اصول بنیادین اجتماعی بدل شده است آسیب دید بر همگان واجب است تا جامعه را اصلاح نموده و اوضاع را به صورت اولیه بازگردانند.همانگونه که رهبر انقلاب فرمودند : ما اصلاح طلبان اصولگرا و اصولگرایان اصلاح طلب می خواهیم .

چه اصلاح طلبی بهتر از این که جامعه دچار انحطاط را به ارزشها و اصول اسلام ناب محمدی  باز گردانیم  و چه اصول گرایی بهتر از این که در صراط مستقیم و اصولی مان ، پویا و دینامیک به پیش برویم.

نه اینکه به بها و بهانه  اصلاح طلبی هر منکر و و بوزینه بازی را بر منبر پیامبر ببینیم و آنرا گزار از سر ناچاری اجتماعی و رفرمیسم بنامیم و از سویی دیگر به بهانه اصول گرایی در مرداب رکود ، جمود و فسیل گرایی غرق شویم .

بگذارید جان مطلب را بگویم :

به خدا سوگند قصدم از از باز نگارش این متن دفاع یا رد حزب و جریان خاصی نیست کما اینکه بنده مکررا مورد نوازش هر دو طرف قرار گرفته ام و هیچ علقه ای به طرفین این دعوا ندارم بلکه باید گفت حقیقت این است :

اصول گرایی و اصلاح طلبی دسته بندی صحیح سیاسیون ما نیست بلکه ایشان بسته به  پاسخ  به جمله زیر دسته بندی می شوند:

به نظر شما چه رابطه ای بین جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی وجود دارد؟ و کدام یک برای شما ارجحیت دارد؟(البته ما پیش تر دیدگاه خود مان را در سخنرانی با موضوع رییس جمهور علوی اعلام کرده ایم)

عزیزان   وسعت لا یتناهی حسین (ع) در خواسته های  اندک و پست  سیاسی بازی مصادره شدنی نیست .

 نام حسین مقدس تر از آن است که بازیچه هرزگی سیاسی برخی آقایان شود ،   او فرزند همان پدری است که دنیا با همه فریبندگی اش در نزد وی از لاشه خوک در دهان جذامی بی ارزش تر بود و در عین حال برای اصلاح چنان دنیایی لحظه ای آرام نگرفت.

 و صد البته تاریخ به ما ثابت کرده است که دست آویز قرار دادن نام و رسم  حسین (ع) در این دنیایی که محل قرار نیست هیچگاه عاقبت نکویی برای دست آویزان نداشته است که حسین خون خداست و خدا خونخواه اوست.

والسلام علی من اتبع الهدی

به امید ظهور مولی و سرورمان حضرت حجت (عج) که صد البته نزدیک است.

۱- قال الإمام المهدی، صاحب العصر و الزّمان (علیه السلام و عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) :

الَّذى یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَ لَکُمْ أنْ تَقُولُوا: إنّا قُدْوَهٌ وَ أئِمَّهٌ وَ خُلَفاءُ اللهِ فى أرْضِهِ، وَ اُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فى بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَ الْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَأْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.([۱])

امام زمان (عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) فرمود: بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود که معتقد باشید بر این که ما اهل بیت رسالت، محور و اساس امور، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم.

همچنین ما امین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه مى باشیم، حلال و حرام را مى شناسیم، تأویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم.

2- قالَ (علیه السلام) : أنَا خاتَمُ الاَْوْصِیاءِ، بى یَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ أهْلى وَ شیعَتى.([۲])

فرمود: من آخرین وصیّ پیغمبر خدا هستم به وسیله من بلاها و فتنه ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد.

3- قالَ (علیه السلام) : أمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَهُ فَارْجِعُوا فیها إلى رُواهِ حَدیثِنا (أحادیثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَ أنَا حُجَّهُ اللهِ عَلَیْکُمْ.([۳])

فرمود: جهت حلّ مشکلات در حوادث – امور سیاسى، عبادى، اقتصادى، نظامى، فرهنگى، اجتماعى و… – به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید که آن ها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها مى باشم.

4- قالَ (علیه السلام) : الحَقُّ مَعَنا، فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا، وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا، وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعِنا.([۴])

فرمود: حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم مى باشد و کناره گیرى عدّه اى، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، چرا که ما دست پروره هاى نیکوى پروردگار مى باشیم; و دیگر مخلوقین خداوند، دست پرورده هاى ما خواهند بود.

5- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الْجَنَّهَ لا حَمْلَ فیها لِلنِّساءِ وَ لا وِلادَهَ، فَإذَا اشْتَهى مُؤْمِنٌ وَلَداً خَلَقَهُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَیرِ حَمْل وَ لا وِلادَه عَلَى الصُّورَهِ الَّتى یُریدُ کَما خَلَقَ آدَمَ (علیه السلام) عِبْرَهً.([۵])

فرمود: همانا بهشت جایگاهى است که در آن آبستن شدن و زایمان براى زنان نخواهد بود، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نماید، خداوند متعال بدون جریان حمل و زایمان، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همان طورى که حضرت آدم (علیه السلام) را آفرید.

6- قالَ (علیه السلام) : لا یُنازِعُنا مَوْضِعَهُ إلاّ ظالِمٌ آثِمٌ، وَ لا یَدَّعیهِ إلاّ جاحِدٌ کافِرٌ.([۶])

فرمود: کسى با ما، در رابطه با مقام ولایت و امامت مشاجره و منازعه نمى کند مگر آن که ستمگر و معصیت کار باشد، همچنین کسى مدّعى ولایت و خلافت نمى شود مگر کسى که منکر و کافر باشد.

7- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الْحَقَّ مَعَنا وَ فینا، لا یَقُولُ ذلِکَ سِوانا إلاّ کَذّابٌ مُفْتَر، وَ لا یَدَّعیهِ غَیْرُنا إلاّ ضالٌّ غَوىٌّ.([۷])

فرمود: حقیقت – در همه موارد و امور – با ما و در بین ما اهل بیت عصمت و طهارت خواهد بود و چنین سخنى را هر فردى غیر از ما بگوید دروغ گو و مفترى مى باشد; و کسى غیر از ما آن را ادّعا نمى کند مگر آن که گمراه باشد.

8- قالَ (علیه السلام) : أبَى اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْحَقِّ إلاّ إتْماماً وَ لِلْباطِلِ إلاّ زَهُوقاً.([۸])

فرمود: همانا خداوند متعال، إباء و امتناع دارد نسبت به حقّ مگر آن که به إتمام و کمال برسد و باطل، نابود و مضمحل گردد.

9- قالَ (علیه السلام) : إنَّهُ لَمْ یَکُنْ لاِحَد مِنْ آبائى إلاّ وَ قَدْ وَقَعَتْ فى عُنُقِه بَیْعَهٌ لِطاغُوتِ زَمانِهِ، و إنّى أخْرُجُ حینَ أخْرُجُ وَ لا بَیْعَهَ لاِحَد مِنَ الطَّواغیتِ فى عُنُقى.([۹])

فرمود: همانا پدران من (ائمّه و اوصیاء علیهم السّلام)، بیعت حاکم و طاغوت زمانشان، بر ذمّه آن ها بود; ولى من در هنگامى ظهور و خروج نمایم که هیچ طاغوتى بر من منّت و بیعتى نخواهد داشت.

10- قالَ (علیه السلام) : أنَا الَّذى أخْرُجُ بِهذَا السَیْفِ فَأمْلاَالاَْرْضَ عَدْلا وَ قِسْطاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.([۱۰])

فرمود: من آن کسى هستم که در آخر زمان با این شمشیر – ذوالفقار – ظهور و خروج مى کنم و زمین را پر از عدل و داد مى نمایم همان گونه که پر از ظلم و جور شده است.

۱۱- قالَ (علیه السلام) : اِتَّقُوا اللهُ وَ سَلِّمُوا لَنا، وَ رُدُّوا الاْمْرَ إلَیْنا، فَعَلَیْنا الاْصْدارُ کَما کانَ مِنَّا الاْیراُ، وَ لا تَحاوَلُوا کَشْفَ ما غُطِّیَ عَنْکُمْ.([۱۱])

فرمود: از خدا بترسید و تسلیم ما باشید، و امور خود را به ما واگذار کنید، چون وظیفه ما است که شما را بى نیاز و سیراب نمائیم همان طورى که ورود شما بر چشمه معرفت به وسیله ما مى باشد; و سعى نمائید به دنبال کشف آنچه از شما پنهان شده است نباشید.

12- قالَ (علیه السلام) : أمّا أمْوالُکُمْ فَلا نَقْبَلُها إلاّ لِتُطَهِّرُوا، فَمَنْ شاءَ فَلْیَصِلْ، وَ مَنْ شاءَ فَلْیَقْطَعْ.([۱۲])

فرمود: اموال – خمس و زکوت – شما را جهت تطهیر و تزکیه زندگى و ثروتتان مى پذیریم، پس هر که مایل بود بپردازد، و هر که مایل نبود نپردازد.

13- قالَ (علیه السلام) : إنّا نُحیطُ عِلْماً بِأنْبائِکُمْ، وَ لا یَعْزُبُ عَنّا شَیْىءٌ مِنْ أخْبارِکُمْ.([۱۳])

فرمود: ما بر تمامى احوال و اخبار شما آگاه و آشنائیم و چیزى از شما نزد ما پنهان نیست.

14- قالَ (علیه السلام) : مَنْ کانَتْ لَهُ إلَى اللهِ حاجَهٌ فَلْیَغْتَسِلْ لَیْلَهَ الْجُمُعَهِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّیْلِ وَ یَأْتِ مُصَلاّهُ.([۱۴])

فرمود: هر که خواسته اى و حاجتى از پیشگاه خداوند متعال دارد بعد از نیمه شب جمعه غسل کند و جهت مناجات و راز و نیاز با خداوند، در جایگاه نمازش قرار گیرد.

15- قالَ (علیه السلام) : یَابْنَ الْمَهْزِیارِ! لَوْلاَ اسْتِغْفارُ بَعْضِکُمْ لِبَعْض، لَهَلَکَ مَنْ عَلَیْها، إلاّ خَواصَّ الشّیعَهِ الَّتى تَشْبَهُ أقْوالُهُمْ أفْعالَهُمْ.([۱۵])

فرمود: اگر طلب مغفرت و آمرزش بعضى شماها براى همدیگر نبود، هرکس روى زمین بود هلاک مى گردید، مگر آن شیعیان خاصّى که گفتارشان با کردارشان یکى است.

16- قالَ (علیه السلام) : وَأمّا قَوْلُ مَنْ قالَ: إنَّ الْحُسَیْنَ (علیه السلام) لَمْ یَمُتْ فَکُفْرٌ وَ تَکْذیبٌ وَ ضَلالٌ.([۱۶])

فرمود: و امّا کسانى که معتقد باشند حسین (علیه السلام) زنده است و وفات نکرده، کفر و تکذیب و گمراهى است.

17- قالَ (علیه السلام) : مِنْ فَضْلِهِ، أنَّ الرَّجُلَ یَنْسَى التَّسْبیحَ وَ یُدیرُا السَّبْحَهَ، فَیُکْتَبُ لَهُ التَّسْبیحُ.([۱۷])

فرمود: از فضائل تربت حضرت سیّدالشّهداء (علیه السلام) آن است که چنانچه تسبیح تربت حضرت در دست گرفته شود ثواب تسبیح و ذکر را دارد، گرچه دعائى هم خوانده نشود.

18- قالَ (علیه السلام) : فیمَنْ أفْطَرَ یَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضان مُتَعَمِّداً بِجِماع مُحَرَّم اَوْ طَعام مُحَرَّم عَلَیْهِ: إنَّ عَلَیْهِ ثَلاثُ کَفّارات.([۱۸])

فرمود: کسى که روزه ماه رمضان را عمداً با چیز یا کار حرامى افطار – و باطل – نماید، (غیر از قضاى روزه نیز) هر سه نوع کفّاره (۶۰ روزه، اطعام ۶۰ مسکین، آزادى یک بنده) بر او واجب مى شود.

19- قالَ (علیه السلام) : ألا أُبَشِّرُکَ فِى الْعِطاسِ؟ قُلْتُ: بَلى، فَقالَ: هُوَ أمانٌ مِنَ الْمَوْتِ ثَلاثَهَ أیّام.([۱۹])

نسیم خادم گوید: در حضور حضرت عطسه کردم، فرمود: مى خواهى تو را بر فوائد عطسه بشارت دهم؟

عرض کردم: بلى.

فرمود: عطسه، انسان را تا سه روز از مرگ نجات مى بخشد.

20- قالَ (علیه السلام) : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَمّانى فى مَحْفِل مِنَ النّاسِ.

(وَ قالَ (علیه السلام) : مَنْ سَمّانى فى مَجْمَع مِنَ النّاسِ فَعَلَیْهِ لَعْنَهُ اللهِ.([۲۰])

فرمود: ملعون و مغضوب است کسى که نام اصلى مرا در جائى بیان کند.

و نیز فرمود: هر که نام اصلى مرا در جمع مردم بر زبان آورد، بر او لعنت و غضب خداوند مى باشد.

21- قالَ (علیه السلام): یَعْمَلُ کُلُّ امْرِىء مِنْکُمْ ما یَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنا، وَ لْیَتَجَنَّب ما یُدْنیهِ مِنْ کَراهیَّتِنا وَ سَخَطِنا، فَاِنَّ امْرَءاً یَبْغَتُهُ فُجْأهٌ حینَ لا تَنْفَعُهُ تَوْبَهٌ، وَ لا یُنْجیهِ مِنْ عِقابِنا نَدَمٌ عَلى حُوبَه.([۲۱])

فرمود: هر یک از شما باید عملى را انجام دهد که سبب نزدیکى به ما و جذب محبّت ما گردد; و باید دورى کند از کردارى که ما نسبت به آن، ناخوشایند و خشمناک مى باشیم، پس چه بسا شخصى در لحظه اى توبه کند که دیگر به حال او سودى ندارد و نیز او را از عِقاب و عذاب الهى نجات نمى بخشد.

22- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الاْرْضَ تَضِجُّ إلَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَوْلِ الاْغْلَفِ أرْبَعینَ صَباحاً.([۲۲])

فرمود: زمین تا چهل روز از ادرار کسى که ختنه نشده است ناله مى کند.

————

منابع ۲۲ حدیث اول

[۱]- تفسیر عیّاشى: ج ۱، ص ۱۶، بحارالأنوار: ج ۸۹، ص ۹۶، ح ۵۸.

[۲] – دعوات راوندى: ص ۲۰۷، ح ۵۶۳.

[۳] – بحارالأنوار: ح ۲، ص ۹۰، ح ۱۳، و۵۳، ص ۱۸۱، س ۳، وج ۷۵، ص ۳۸۰، ح ۱.

[۴]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۷۸، ضمن ح ۹.

[۵]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۶۳، س ۱۶، ضمن ح ۴.

[۶]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۷۹، ضمن ح ۹.

[۷]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۹۱، ضمن ح ۱۹.

[۸]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۹۳، ضمن ح ۲۱.

[۹]- الدّرّه الباهره: ص ۴۷، س ۱۷، بحارالأنوار: ج ۵۶، ص ۱۸۱، س ۱۸.

[۱۰]- بحارالانوار: ج ۵۳، ص ۱۷۹، س ۱۴، و ج ۵۵، ص ۴۱.

[۱۱]- إکمال الدّین: ج ۲، ص ۵۱۰، بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۹۱.

[۱۲]- إکمال الدّین: ج ۲، ص ۴۸۴، بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۸۰.

[۱۳]- احتجاج: ج ۲، ص ۴۹۷، بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۷۵.

[۱۴] – مستدرک الوسائل: ج ۲، ص ۵۱۷، ح ۲۶۰۶.

[۱۵]- مستدرک ج ۵، ص ۲۴۷، ح ۵۷۹۵.

[۱۶]- غیبه طوسى: ص ۱۷۷، وسائل الشّیعه: ج ۲۸، ص ۳۵۱، ح ۳۹.

[۱۷]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۶۵، س ۸، ضمن ح ۴.

[۱۸]- من لایحضره الفقیه: ج ۲، ص ۷۴، ح ۳۱۷، وسائل الشّیعه: ج ۱۰، ص ۵۵، ح ۱۲۸۱۶.

[۱۹]- إکمال الدّین: ص ۴۳۰، ح ۵، وسائل الشّیعه: ج ۱۲، ص ۸۹، ح ۱۵۷۱۷.

[۲۰]- وسائل الشّیعه: ج ۱۶، ص ۲۴۲، ح ۱۲، بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۸۴، ح ۱۳ و ۱۴.

[۲۱]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۷۶، س ۵، ضمن ح ۷، به نقل از احتجاج.

[۲۲]- وسائل الشّیعه: ج ۲۱، ص ۴۴۲، ح ۲۷۵۳۴.

—————————————————————————————————————-

۲۳- قالَ (علیه السلام) : سَجْدَهُ الشُّکْرِ مِنْ ألْزَمِ السُّنَنِ وَ أوْجَبِها.([۱])

فرمود: سجده شکر پس از هر نماز از بهترین و ضرورى ترین سنّتها است.

24- قالَ (علیه السلام) : إنّى لاَمانٌ لاِهْلِ الاْرْضِ، کَما أنَّ النُّجُومَ أمانٌ لاِهْلِ السَّماءِ.([۲])

فرمود: به درستى که من سبب آسایش و امنیّت براى موجودات زمینى هستم، همان طورى که ستاره ها براى اهل آسمان أمان هستند.

25- قالَ (علیه السلام) : قُلُوبُنا اَوْعِیَهٌ لِمَشیَّهِ اللهِ، فَإذا شاءَ شِئْنا.([۳])

فرمود: قلوب ما ظرف هائى است براى مشیّت و اراده الهى، پس هرگاه او بخواهد ما نیز مى خواهیم.

26- قالَ (علیه السلام) : إنَّ اللهَ مَعَنا، فَلا فاقَهَ بِنا إلى غَیْرِهِ، وَالْحَقُّ مَعَنا فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَ عَنّا.([۴])

فرمود: خدا با ما است و نیازى به دیگران نداریم; و حقّ با ما است و هر که از ما روى گرداند باکى نداریم.

27- قالَ (علیه السلام) : ما أُرْغَمَ أنْفَ الشَّیْطانِ بِشَیْىء مِثُلِ الصَّلاهِ.([۵])

فرمود: هیچ چیزى و عملى همانند نماز، بینى شیطان را به خاک ذلّت نمى مالد و او را ذلیل نمى کند.

28- قالَ (علیه السلام) : لا یَحِلُّ لاِحَد أنْ یَتَصَرَّفَ فى مالِ غَیْرِهِ بِغَیْرِ إذْنِهِ.([۶])

فرمود: براى هیچکس جائز نیست که در اموال و چیزهاى دیگران تصرّف نماید مگر با اذن و اجازه صاحب و مالک آن.

29- قالَ (علیه السلام) : فَضْلُ الدُّعاءِ وَ التَّسْبیحِ بَعْدَ الْفَرائِضِ عَلَى الدُّعاءِ بِعَقیبِ النَّوافِلِ کَفَضْلِ الْفَرائِضِ عَلَى النَّوافِلِ.([۷])

فرمود: فضیلت تعقیب دعا و تسبیح بعد از نمازهاى واجب نسبت به بعد از نمازهاى مستحبّى همانند فضیلت نماز واجب بر نماز مستحبّ مى باشد.

30- قالَ (علیه السلام) : أفْضَلُ أوْقاتِها صَدْرُا النَّهارِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ.([۸])

فرمود: (براى انجام نماز جعفر طیّار) بهترین و با فضیلت ترین اوقات پیش از ظهر روز جمعه خواهد بود.

31- قالَ (علیه السلام) : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أخَّرَ الْغَداهَ إلى أنْ تَنْقَضِى النُّجُومُ.([۹])

فرمود: ملعون و نفرین شده است آن کسى که نماز صبح را عمداً تأخیر بیندازد تا موقعى که ستارگان ناپدید شوند.

32- قالَ (علیه السلام) : إنَّ اللهَ قَنَعَنا بِعَوائِدِ إحْسانِهِ وَ فَوائِدِ اِمْتِنانِهِ.([۱۰])

فرمود: همانا خداوند متعال، ما اهل بیت را به وسیله احسان و نعمت هایش قانع و خودکفا گردانده است.

33- قالَ (علیه السلام) : إنَّهُ لَیْسَ بَیْنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ أَحَد قَرابَهٌ، وَ مَنْ أنْکَرَنى فَلَیْسَ مِنّى، وَ سَبیلُهُ سَبیلُ ابْنِ نُوح.([۱۱])

فرمود: بین خداوند و هیچ یک از بندگانش، خویشاوندى وجود ندارد – و براى هرکس به اندازه اعمال و نیّات او پاداش داده مى شود – هرکس مرا انکار نماید از (شیعیان و دوستان) ما نیست و سرنوشت او همچون فرزند حضرت نوح (علیه السلام) خواهد بود.

34- قالَ (علیه السلام) : أما تَعْلَمُونَ أنَّ الاْرْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّه إمّا ظاهِراً وَ إمّا مَغْمُوراً.([۱۲])

فرمود: آگاه و متوجه باشید که در هیچ حالتى، زمین خالى از حجّت خداوند نخواهد بود، یا به طور ظاهر و آشکار; و یا به طور مخفى و پنهان.

35- قالَ (علیه السلام) : إذا أذِنَ اللهُ لَنا فِى الْقَوْلِ ظَهَرَ الْحَقُّ، وَ اضْمَحَلَّ الْباطِلُ، وَ انْحَسَرَ عَنْکُمْ.([۱۳])

فرمود: چنانچه خداوند متعال اجازه سخن و بیان حقایق را به ما بدهد، حقانیّت آشکار مى گردد و باطل نابود مى شود و خفقان و مشکلات برطرف خواهد شد.

36- قالَ (علیه السلام) : وَ أمّا وَجْهُ الاْنْتِفاعِ بى فى غَیْبَتى فَکَالاْنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ إذا غَیَّبَها عَنِ الاْبْصارِ السَّحابُ.([۱۴])

فرمود: چگونگى بهره گیرى و استفاده از من در دوران غیبت همانند انتفاع از خورشید است در آن موقعى که به وسیله ابرها از چشم افراد ناپدید شود.

37- قالَ (علیه السلام) : وَاجْعَلُوا قَصْدَکُمْ إلَیْنا بِالْمَوَدَّهِ عَلَى السُّنَّهِ الْواضِحَهِ، فَقَدْ نَصَحْتُ لَکُمْ، وَ اللّهُ شاهِدٌ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ.([۱۵])

فرمود: هدف و قصد خویش را نسبت به محبّت و دوستى ما – اهل بیت عصمت و طهارت – بر مبناى عمل به سنّت و اجراء احکام الهى قرار دهید، پس همانا که موعظ ها و سفارشات لازم را نموده ام; و خداوند متعال نسبت به همه ما و شما گواه مى باشد.

38- قالَ (علیه السلام) : أمّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإنَّهُ إلَى اللهِ، وَ کَذَبَ الْوَقّاتُونَ.([۱۶])

فرمود: زمان ظهور مربوط به اراده خداوند متعال مى باشد و هرکس زمان آن را معیّن و معرّفى کند دروغ گفته است.

39- قالَ (علیه السلام) : أکْثِرُواالدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ، فَإنَّ ذلِکَ فَرَجَکُمْ.([۱۷])

فرمود: براى تعجیل ظهور من – در هر موقعیّت مناسبى – بسیار دعا کنید که در آن فرج و حلّ مشکلات شما خواهد بود.

40- دَفَعَ إلَیَّ دَفْتَراً فیهِ دُعاءُالْفَرَجِ وَ صَلاهٌ عَلَیْهِ، فَقالَ علیه السلام : فَبِهذا فَادْعُ.([۱۸])

یکى از مؤمنین به نام أبومحمّد، حسن بن وجناء گوید: زیر ناودان طلا در حرم خانه خدا بودم که حضرت ولىّ عصر امام زمان عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف را دیدم، دفترى را به من عنایت نمود که در آن دعاى فرج و صلوات بر آن حضرت بود.

سپس فرمود: به وسیله این نوشته ها بخوان و براى ظهور و فرج من دعا کن و بر من درود و تحیّت بفرست.

—————————

منابع ۱۸ حدیث دوم

[۱]- وسائل الشّیعه: ج ۶، ص ۴۹۰، ح ۳، بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۶۱، ضمن ح ۳.

[۲]- الدّرّه الباهره: ص ۴۸، س ۳.

[۳]- بحارالأنوار: ج ۵۲، ص ۵۱، س ۴، به نقل از غیبه نعمانى.

[۴]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۹۱، إکمال الدّین: ج ۲، ص ۵۱۱.

[۵]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۸۲، ضمن ح ۱۱.

[۶]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۸۳، ضمن ح ۱۱.

[۷]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۶۱، ضمن ح ۳.

[۸]- بحارالأنوار: ج ۵۶، ص ۱۶۸، ضمن ح ۴.

[۹]- بحارالأنوار: ج ۵۵، ص ۱۶ؤ ضمن ح ۱۳، و ص ۸۶، ص ۶۰، ح ۲۰.

[۱۰]- بحارالأنوار: ج ۵۲، ص ۳۸، ضمن ح ۲۸.

[۱۱]- بحارالأنوار: ج ۵۰، ص ۲۲۷، ح ۱، به نقل از احتجاج.

[۱۲]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۹۱، س ۵، ضمن ح ۱۹.

[۱۳] – بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۹۶، س ۱۲، ضمن ح ۲۱.

[۱۴]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۸۱، س ۲۱، ضمن ح ۱۰.

[۱۵]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۷۹، س ۱۶، ضمن ح ۹.

[۱۶]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۸۱، س ۱، ضمن ح ۱۰.

[۱۷]- بحارالأنوار: ج ۵۳، ص ۱۸۱، س ۲۳، ضمن ح ۱۰.

[۱۸]- إکمال الدّین شیخ صدوق: ص ۴۴۳، ح ۱۷، بحارالأنوار: ج ۵۲، ص ۳۱، ضمن ح ۲۷.

ما تا ظهور ایستاده ایم

اللهم عجل لولیک الفرج

گفت: مثالی بزنم ؟گفتم : بزن!گفت : فرض کن در اجلاس آتی نیویورک میز ایران و امریکا نزدیک هم باشد ، اوباما از جلوی میز ایران گذر کند و رییس جمهور کشورمان که مدت ها روی صندلی نشسته و کمرش درد گرفته در همان لحظه تصمیم بگیرد بلند شود و استخوانی و کمری راست کند ، از قضا اوباما این قیام را پس از سالها قعود ایرانیان به فال نیک بگیرد و خوش و بشی با رییس جمهورمان کند و دستی هم من باب تالیف قلوب دراز نماید و قبول کن که رد کردن دستش بی ادبی است و به همین سادگی اولین آجر دیوار سی و اندی ساله بی اعتمادی فرو می ریزد!!!

گفتم :

بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

فایلهای صوتی سخنرانی بیست و پنجمین جلسه روایت عهد

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

سخنرانی بیست و پنجمین جلسه روایت عهد، در دو کیفیت برای استفاده آسان شما کاربران عزیز قرار داده شده است.

کیفیت پایین  

حجم:30MB

 زمان: 2:52:16

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

کیفیت متوسط  

 حجم:99MB

زمان: 2:52:16

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

بسم الله الرحمن الرحیم

با حجم 2 مگ اینجا 

سخنرانی حکومت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به استناد روایت ، برای استفاده آسان شما کاربران عزیز قرار داده شده است.

توجه:شب چهارم مراسم یادواره شهدا بود .

==================================================
مدت زمان:01:02:00

لینک دانلود شب اول کیفیت پایین حجم : 10MB

لینک دانلود شب اول کیفیت متوسط حجم : 22 MB



مدت زمان:00:55:00

لینک دانلود شب دوم کیفیت پایین حجم : 10 MB

لینک دانلود شب دوم کیفیت متوسط حجم : 22 MB



مدت زمان:00:59:00

لینک دانلود شب سوم کیفیت پایین حجم : 10 MB

لینک دانلود شب سوم کیفیت متوسط حجم : 22 MB



مدت زمان:00:59:45

لینک دانلود شب پنجم کیفیت پایین حجم : 10 MB

لینک دانلود شب پنجم کیفیت متوسط حجم : 22 MB



مدت زمان:01:02:00

لینک دانلود شب ششم کیفیت پایین حجم : 10 MB

لینک دانلود شب ششم کیفیت متوسط حجم : 22 MB



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

سری سوم از سخنرانی استاد رائفی پور در شبکه جهانی ولایت با " موضوع شیعه , سنی , وهابیت " 
در تاریخ 31 تیرماه 92





لینک فایل تصویری 194 مگابایت
http://ansarclip.ir/data/video/sokhanran...tTv_92.flv

لینک فایل صوتی 11 مگایت
http://ansarclip.ir/data/sound/sokhanran...tTv_92.mp3

دانلود فایل صوتی با کیفت بسیار خوب با حجم 66 مگابایت


دانلود فایل صوتی با کیفیت مناسب و حجم 17 مگابایت



دانلود با لینک مستقیم فایل صوتی از سایت مصاف با حجم 38 مگابایت

دانلود فایل صوتی

بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

اطلاعیه برنامه احیاء ماه مبارک رمضان

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

شب قدر، شب نیمه زندگی است و رازدار اسرار بندگی واللیل اذا یغشی قسم به شب در تاریکترین لحظات آن و شب قدر فشرده همه شب های سال تو است.

شب قدر شب سرنوشت، شب قضا و قدر الهی، شب آینده ها و باید ها و نباید هاست.

رمضان قلبی دارد و قدر، قلب رمضان است.

باید به قلب رمضان دل بست و در کنار این قلب تپنده همیشه زنده و پویا و زندگی ساز بیدار ماند و درهای آسمان را به اجابت دعایی، به نم اشکی، به آه سینه پردردی به امید مهر و آرزویی گشود و راهی بسوی دوست باز کرد و خود را به آستانه بندگی ذات اقدس الهی کشاند.

با آرزوي قبولي  طاعات و عبادات به اطلاع مردم بزرگوار و روزه دار ميرساند مراسم  معنوي و پرفيض احياء شبهاي قدر توسط جنبش مصاف و باهمکاری حسینیه موسی بن جعفر(ع)برگزار  ميگردد.

لذا از همه خواهران و برادران مؤمن و شريف جهت حضور در اين مراسم باشكوه ومعنوي دعوت  بعمل مي آيد.

سخنران: استاد علی اکبر رائفی پور

مداح:حاج محمد صمیمی

ساعت شروع مراسم: 22

تاریخ:21 و 23 رمضان المبارک،برابر با 7 و 9 مرداد ماه

آدرس: فلکه اول صادقیه- خیابان ستارخان- خیابان خسرو جنوبی- خیابان قاسمی زادیان- (مترو طرشت) - حسینیه موسی بن جعفر(ع)

* توجه                          * توجه

نزدیکترین ایستگاه مترو، ایستگاه متروی طرشت می باشد.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

تلمود به عنوان يكي از منابع مهم،تفسيري از تعاليم،عقايد،آداب و احكام يهوديت است كه‏ همواره مرجع يهوديان در تمام اعصار بوده و هست.اين كتاب از دو بخش ميشناه(متن اصلي)وگمارا(شرح متن اصلي)تشكيل شده است.ميشناه بين سالهاي 190 تا 200 پس از ميلاد،يعني‏ حدود يك قرن پس از ويران شدن هيكل توسط تيتوس رومي بوسيله يهودا هاناسي جمع آوري‏شد.گمارا نيز دو نوع است گماراي اورشليم كه در سال 400 و گماراي بابل كه در سال 500جمع آوري و تدوين شد.(1)
صرفنظر از مباحثي كه مربوط به شكل تلمود مي‏شود و اتفاقا اطلاع از آن هم ضروري است،در اين مقال مي‏خواهيم به محتواي تلمود به عنوان منبعي كه عامل بسياري از كينه‏توزي‏ها ونفرت‏ها شده،نظري هر چند مختصر بيافكنيم تا شايد ريشه مهم و اساسي يهود ستيزي در بعداعتقادي آن را دريابيم.

در سال 1888 ميلادي مطبوعات(مجله)مينروه‏(2)رواي ت جالبي را از يك مطلب‏مربوط به نتايج حاصل از فعاليت‏هاي يك كميته تحقيق كه در سال 1240 ميلادي‏به دستور سن لويي پادشاه فرانسه تشكيل شده بود چاپ كرد كه هرگز مورد ابطال‏قرار نگرفت.پادشاه وقت فرانسه خواسته بود بداند كه چرا يهوديان تا آن حد درفرانسه منفور هستند؟بدين منظور وي يك دادگاه سلطنتي به رياست شخص‏خويش افتتاح كرد.كتاب تلمود،توسط يك نفر يهودي مسيحي شده كه زبان عبري‏را خوب سخن مي‏گفت،در معرض قضاوت دادگاه قرار گرفت.براي روشن شدن‏اصالت و اعتبار متون ديني تلمود،دادگاه از جچيل،خاخام پاريس به همراه دوخاخام ديگر به نامهاي يهودا سموئيل،و ژاكوب كه دومي از خطباي مشهور فرانسه واسپانيا بود،دعوت به عمل آورد تا در جلسات شركت كنند.پادشاه منصف فرانسه‏سعي كرد تا بيشتري تمهيدات را تدارك ببيند كه خاخام‏هاي نام برده بتوانند به‏راحتي از تلمود دفاع كنند و اصالت و اعتبار متون تلمودي را در محضر جلسه اثبات‏نمايند.علي رغم همه اينها،دادگاه اجبارا به اين نتيجه رسيد كه قوانين تلمودي‏مخالف و بلكه منافي و ناسازگار با هر گونه نظم اجتماعي است،و اين مطلب منحصربه جوامع مسيحي نبود،بلكه در مورد هر اجتماع غير يهودي مصداق داشت.در اثرهمين تحقيقات بود كه آن دادگاه بدين نتيجه رسيد كه تلمود نه تنها مكررا مريم‏مقدس را مورد اهانت قرار مي‏داد،بلكه حتي شك به وجود مي‏آورد كه حضرت‏عيسي عليه السلام از يك مادر باكره به دنيا آمده است و جسارت را تا جايي پيش مي‏برد كه‏مي‏گفت عيسي عليه السلام فرزند سربازي به نام پاندارا و زني بدكاره بود.مسيحيان وقتي‏شنيدند كه خاخام‏هاي دعوت شده رأي بر صحت اين سخنان ترجمه شده از روي‏ تلمود مي‏دهند شگفت زده شدند.سن لويي،پادشاه فرانسه،در اثر رأي نهايي اين‏دادگاه تحقيق و تفحص،فرمان داد كه كتاب تلمود را به كلي بسوزانند.(3)


با شنيدن اين روايت يقينا،كنجكاوي براي اطلاع از محتواي تلمود بيشتر خواهد شد و اين كه‏ چطور ممكن است از متون ديني يك قوم همچون يهوديت،نفرت برون تراود و اقوام و امم ديگر را از خود براند.مسلما در ابتدا بايد بدانيم كه ديدگاه يهوديان در خصوص اقوام و ملل ديگر چيست و چطور شده است كه غير يهوديان نسبت به يهوديان داراي اين تنفر شديد هستند.


جنتيل‏(4)يا گوئيم‏(5)واژگاني هستند كه مي‏توان معناي غير يهودي و يا بيگانه را بدان اطلاق‏ نمود و اين واژه از لغات محوري در ايجاد اين تنفر است.يهوديان در فرهنگ و عقيده منحرف از شريعت حضرت موسي عليه السلام،بجاي اينكه خود را معتقد به دين موسوي بدانند،خود را از نژاد و خون يهودي مي‏دانند.مقدم بودن نژاد بر دين و مذهب در اين قوم باعث شده است كه آنان‏ هيچ كس را به دين خود دعوت نكنند،و كسي را يهودي بدانند كه مادري يهودي داشته باشد.از همين رو«در موارد متعددي واژه‏هاي كلي از قبيل«همانند تو»،«بيگانه»،يا حتي«انسان»به‏معنايي انحصار طلبانه و قوم گرايانه گرفته شده‏اند.»(6)


در اين دايره هر كسي كه داراي نژادي غير يهودي باشد به وي جنتيل يا گوئيم گفته مي‏شود و همين واژه كافي است تا كوهي از تبعيضات نژادي ناروا،در لفافه‏اي از احكام مذهبي عليه‏ غير يهوديان به عنوان حيوانات انسان نما بار شود.كه در اين فرصت كوتاه فهرست‏وار بدان نظري‏ مجمل خواهيم داشت.


1-اسرائيل شاهاك مي‏گويد:

مقامات هلاخايي بر سر اين ملاحظه كه واژه«بيگانگان»(GENTILS)در اين ديدگاه به‏ همگي غير يهوديان اشاره دارد به توافق رسيده‏اند.(7)

2-به نوشته كتاب هاتانيا،كتاب مقدس جنبش هابادي از شاخه‏هاي قوي هاسيديسم،غير يهوديان مخلوقات شيطان هستند كه مطلقا هيچ چيز نيكويي نزد آنان يافت نمي‏شود.تفاوت‏ كيفي ميان يهوديان و غير يهوديان از مرحله جنيني وجود دارد.(8)

3-بنابر حكم تلمود نجات يك غير يهودي افتاده در چاه جايز نمي‏باشد.و اما نيز او را در چاه‏ بيشتر فرو بردن نيز نبايد.(9)

4-در جنگ زماني كه لشكريان ما به يك يورش نهايي دست مي‏زنند.«هلاخا به آنها اجازه و فرمان مي‏دهد كه حتي از غير نظاميان خوب كشتار كنند،يعني غير نظامياني كه خود را چنين‏جلوه مي‏دهند»(10)

5-«يك يهودي تعبدگرا از همان اوان جواني در چهارچوب مطالعات مقدس خويش‏مي‏آموزد كه بيگانگان با سگان قابل مقايسه هستند،كه از آنها به نيكي ياد كردن گناه است.»(11)

6-«نكته پذيرفته شده اين است كه در فريب بيگانگان به جاي مداواي آنان هيچ چيز قابل‏ سرزنش نيست،اگر اين كار خصومتي را بر نمي‏انگيزد»(12)

7-دكتر مجاز نيست كه يك روز سبت‏(13)[براي نجات يك بيگانه‏]با درشكه جابجا شود.مگر اينكه آوردن عذر و بهانه غير ممكن گردد.»(14)

8-«حتي در برابر دستمزد نبايد به يك زن غير يهودي كه روز سبت در حال زايمان است ياري‏ رساند.از خصومت نيز نبايد بيمي به دل راه داد.حتي زماني كه با چنين كمكي بي‏حرمتي به‏ سبت در كار نباشد.»(15)

9-«اگر ديده شود كه يك كشتي كه يهودياني را حمل مي‏كند،در خطر است،وظيفه هر كسي‏ است كه سبت را بخاطر نجات او نقض نمايد.با اين وجود بنابر تفسيري از خاخام عاكيوا ايگر (متوفي به سال 1873)،اين قاعده فقط زماني اعتبار دارد كه بدانند كه يهوديان در عرشه كشتي‏ هستند.اما اگر از هويت مسافران چيزي دانسته نباشد،[سبت‏]نبايد نقض گردد.زيرا كه بيشتر

آدمهاي دنيا از زمره بيگانگان و غير يهوديان هستند.بدين ترتيب از آنجا كه احتمال بسيار كمي‏ وجود دارد كه كسي از مسافران يهودي باشد،بايد گذاشت كه غرق شوند.»(16)

10-يك طبيب يهودي نبايد يك بيمار غير يهودي را مداوا نمايد.ابن ميمون كه خود يك‏ طبيب مشهور بود،در اين زمينه بسيار صراحت دارد و مي‏گويد:«پس بدانيد و آگاه باشيد كه‏ مداواي يك بيگانه حتي در برابر دستمزد ممنوع است.[...]با اين وجود اگر از او هراس داريد يا اين كه از خصومت او مي‏ترسيد او را در برابر دستمزد مداوا كنيد.(17)اما ممنوع است كه اين كاربي‏اجرت انجام گيرد»(18)

11-يك يهودي نبايد از شرابي بنوشد كه يك بيگانه-سهمي-هر چه باشد-در ساختن آن‏داشته است.از آن مهمتر،شراب در يك بطري باز،حتي اگر كاملا توسط يهوديان ساخته شده‏ باشد،به محض آن كه بيگانه‏اي بطري را لمس كند يا دستش را از فراز سر آن بگذراند به يكي ازمحرمات بدل مي‏گردد.»(19)

12-«همچنين مجموعه‏اي از قواعد وجود دارند كه ستايش بيگانگان‏(20)و اعمالشان را به هرنحو ممنوع مي‏سازند.»(21)

13-«يهودي مومن كه از برابر گورستاني مي‏گذرد،بايد ورد لعنت بر زبان آورد اگر مردگان‏ بيگانه‏اند.و ورد رحمت اگر گورستان يهوديان در ميان است»(22)

14-«تلموذ بر يهوديي كه از نزديك مسكني كه غير يهوديان در آن سكونت دارند مي‏گذرد مقرر مي‏دارد كه از خداوند ويراني آن خانه را طلب نمايد و اگر اين خانه ويران است،خداوند را به‏ خاطر انتقامجوييش شكرگزاري كند.»(23)

15-«تلموذ و تمامي مقامات خاخامي قديمي نه تنها صاحب شي‏ء گمشده يك بيگانه را مجاز مي‏شمارند،بلكه قاطعانه باز گرداندن آن را ممنوع مي‏نمايند»(24).

16-«بنابر دانشنامه تلموذي آن كس كه با زن يك بيگانه روابط جسماني دارد،مستوجب‏ مجازات مرگ نيست.»(25)

17-«نمي‏توان روابط جنسي ميان يك مرد يهودي و يك زن غير يهودي را زنا توصيف كرد.بنا بر تلموذ،چنين روابطي از گناه حيوانيت ناشي مي‏گردند.(به همين دليل،در كل فرض مي‏ شودكه بيگانگان پدرشان معلوم نيست»(26)

18-«بيگانگان كه(طبق هلاخا)دروغگويان مادرزاد هستند،گواهي‏شان در برابر يك دادگاه‏ خاخامي هيچ ارزشي ندارد.در اين زمينه موقعيت آنان همانند زنان،بردگان و صغيران يهودي‏ است؛در عمل حتي بدتر است.»(27)

19-«تلموذ هر نوع هبه‏اي را به يك بيگانه اكيدا ممنوع مي‏نمايد.»(28)

20-«شولهان عاروخ به صراحت بسيار مي‏گويد.دزدي كيفي(همراه با خشونت)اكيدا ممنوع است اگر قرباني يهودي باشد.اما همان عمل چون به دست يك يهودي،به زيان بيگانه‏اي‏ انجام گردد به راستي ممنوع نيست.مگر در اوضاع و احوال خاصي،مثلا زماني كه بيگانگان تحت‏ فرمانروايي ما نيستند»؛اما مجاز است«وقتي كه آنان تحت فرمانروايي ما هستند».(29)

با رويت 20 بند مذكور كه بنا بر نظر افرادي همچون پوپر،به يك تجديد نظر صادقانه در فكر يهودي نسبت به غير يهودي نياز است.(30)تصويري از چهره يهود در ذهن متبادر مي‏شود كه‏ ممكن است در بعضي از موارد با واقعيات تطابق نداشته باشد.اسرائيل شاهاك يهودي در كتاب‏ خود به اين استثنائات نيز توجه مي‏دهد و خاطرنشان مي‏سازد كه رعايت همين استثناء دربسياري از موارد ضامن بقاي يهوديت در تمام اعصار بوده است و آن هم به دو دليل:


1-احكام سخت عليه غير يهوديان تنها در صورتي معلق مي‏ماند كه سودي بيشتر از اعمال‏ احكام،نصيب يهوديان شود.اين اصل را مي‏توان در كتاب«تاريخ يهود،مذهب يهود»به عينه‏ مشاهده كرد.

لوئيس مارشالكو در تأييد نظر مذكور در كتاب«فاتحين جهاني»مي‏گويد:

يكي ديگر از حربه‏هاي بي‏نهايت موثر يك نفر يهودي،توانمندي وي،مانند يك فرد دمدمي مزاج و متلون،در پذيرش رنگ محيط پيرامون خويش است.نام برده در فرانسه،مجارستان،انگلستان و يا هر جاي ديگري كه باشد،در زمينه محيط بومي‏ آنجا ادغام مي‏شود.اما عليرغم اين كه وي در انگلستان همانند يك جنتلمن(آقاي)انگليسي و در آمريكا نيز مانند يك يانكي واقعي به نظر مي‏آيد،اين مطلب صرفا نقاب دروغيني بيش نيست و كاري حساب شده براي دفاع از منافع خويش و همچنين كسب پيروزي است.(31)


2-در صورتي كه خطري متوجه يهوديان شود و خصومت غير يهوديان را عليه يهوديان‏ برانگيزد،حكم تلمودي معلق مي‏ماند.

و به همين دلايل و با رعايت همين استثنائات است كه مثلا در آمريكا شاهد،حمايت عده‏اي‏ يهودي سرشناس همچون آبراهام هشل از نهضت مارتين لوتر كينگ هستيم.در حاليكه چگونه‏ مي‏توان با حمايت از سياهان از حقوق فلسطينيان حتي حقوق فردي اوليه‏شان به اين سادگي‏ گذشت.(32)در واقع«منافع خاص يهوديان‏[به عنوان تنها انگيزه‏]به همان گونه كه براي‏ كمونيست‏هايي كه همين سياهان را حمايت مي‏كردند،هدف يك«بهره برداري»سياسي از جماعت آفريقايي-آمريكايي بود،در مورد يهوديان،بنابر اين بود كه حمايت كور از اصل سياست‏ اسرائيل در خاورميانه به دست آورند.»(33)



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=



کاری از گروه تحقیقات جنبش مصاف

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.masafportal.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


پینوشت :

(1).ظفر الاسلام خان؛نقد و نگرشي بر تلمود؛ترجمه محمد رضا رحمتي؛مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه‏ علميه قم؛قم؛1369؛ص 21.

(2) PRESS

(3).مارشالكو؛ص 32.

(4GENTILS.(

(5) GOYM

(6).شاهاك؛ص 105.

(7).همان؛صص 203-202.

(8).همان؛ص 84.

(9).همان؛ص 196.

(10).همان؛ص 193.

(11).همان؛ص 235.

(12).همان؛ص 213.

(13).SABBATH؛روز سبت-شنبه-و احكام مربوط به آن يكي از مهمترين مباحث مطرح در دين يهود است كه پيروان آن‏را ملزم به رعايت آن مي‏كند.از جمله اينكه در اين روز هيچ فعاليتي نبايد صورت گيرد.و همه چيز به معناي واقع بايد تعطيل گردد.دايرة المعارف يهود نيز در اين مورد ذكر مي‏كند كه در هفتمين روز هفته نبايد فعاليتي صورت گيرد.

(14).شاهاك؛ص 213.

(15).همان؛ص 207.

(16).همان؛صص 205-206.

(17).ابن ميمون طبيب مخصوص صلاح الدين ايوبي،فاتح بزرگ اسلامي بود.

(18).شاهاك؛ص 201.

(19).همان؛صص 234 و 233.

(20).ساموئل يوسف اكنون در گفتگو با راديو اسرائيل به هنگام بازگشت از استكهلم كه در آن جايزه نوبل ادبيات را دريافت‏كرده بود از آكادمي سوئد تمجيد بسيار به عمل آورد.اما با شتاب افزود:فراموش نمي‏كنم كه ستايش بيگانگان ممنوع‏ است.اما اين بار تمجيدهاي من دليل روشني دارند.آنان جايزه نوبل را به يك يهودي اعطاء كرده بودند.(تاريخ يهود،مذهب يهود؛ص 233.

(21).شاهاك؛ص 233.

(22).همان؛231.

(23).همان.

(24).همان؛ص 222.

(25).همان؛ص 218.

(26).همان.

(27).همان؛ص 220.

(28).همان ص 221.

(29).همان؛ص 224.

(30).همان.ص 54.15

(1).مارشالكو؛صص 21-20.

(2).شاهاك؛ص 252.

(3).همان؛ص 254.

این مستند که در آمریکا فیلمبرداری شده، به معرفی جنبش وال استریت می‌پردازد و با مصاحبه با افراد معترض در این جنبش سعی در به تصویر کشیدن خواسته‌های مردم آمریکا و علل اعتراضات آن‌ها دارد. حرفهای شنیدنی دختر محصل و علت ناتوانی وی برای ادامه تحصیل، مشکل بیکاری، نادیده گرفتن رای مردم آمریکا و قدرت فزاینده لابی‌ها در این کشور از جمله حرف‌های معترضان در این مستند است.علاوه بر این، تصاویر تکان دهنده‌ای از خشونت پلیس نیویورک در قبال معترضین و مصاحبه با سربازان بازنشسته و معترض در جنبش وال استریت نیز از جمله ویژگی‌های این مجموعه است.

فیلم مستند ۹۹ درصد / جنبش تسخیر وال استریت

مدت زمان: ۲۰ دقیقهکیفیت: TVRip (عالی)کارگردان: محسن یزدی قلعهکاری از : گروه مستند شبکه چهارم سیما
فیلم مستند ۹۹ درصد / جنبش تسخیر وال استریت


دانلود فایل (های) این نوشته :

»» بخش تصویری

.::. دانلود با کیفیت بالا .::. (فرمت: MP4 – ابعاد تصویر: ۲۶۴*۳۵۲) (حجم کل: ۱۰۰ MB ) لینک اصلی | لینک کمکی

تاریخ ماندگاری لینک اصلی: نا محدود

منبع: مبین مدیا

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا به نظر شما ما به عنوان یک شیعه مدعی انتظار به وظایفمون داریم درست عمل میکنیم یا از بقیه بشریت داریم وقت سوزی می کنیم و ایدئولوژی خودمون رو در بین تکنولوژی و این جهل فراگیر مخفی کردیم و کار مفیدی انجام نمیدیم ؟ 

در راستای ارائه چهره ی حقیقی تشیع نیازمند افرادی هستیم که بتوانند:

1.سایت و وبلاگ بزنند و مطالب را به زبان های گوناگون در سایت یا وبلاگشان قرار دهند .

2.افراد مسلط به تاریخ اسلام و تشیع.

3.افراد خلاق جهت کارهای گرافیکی 

4.افراد مسلط به زبان های انگلیسی,عبری,عربی,فرانسوی و... برای ترجمه مطالب(تسلط نسبی هم کافیست)

5.افراد فعال در تالارهای گفتمان خارجی و یاهو مسنجر و غیره.

مهم:اجر همه ی افراد بالا با مهدی فاطمه(عج) است .

بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

فایلهای صوتی روایت عهد( ارض موعود4)

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

بیست و سومین همایش جنبش مصاف با عنوان روایت عهد با موضوع ارض موعود 4 ، در سه کیفیت برای استفاده آسان شما کاربران عزیز قرار داده شده است.

کیفیت بالا

کیفیت متوسط 

کیفیت ضعیف

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

کمیته تحقیق ، پس از 8 ماه فکر و دقت و زحمت فراوان ، نوشته مذکور را خواندند و به حروف روسی در آوردند که در ماهنامه ای در مسکو در نوامبر سال 1953 و مجله weekly – mirror در28 دسامبر سال 1953 و روزنامه الهدی در قاهره و در تاریخ 31 مارس سال 1954 درج گردیده است

: mohamad , alia , shabbar , shabbir , fatema .

 they allare biggests and honourables .

 the world established for them .

 help me by their names .

 you can refrm to right .

علی علیه السلام و استمداد حضرت سلیمان علیه السلام

نقل قول:

اعضای قبیله گمشده بنی‌اسرائیل از هند به اسرائیل مهاجرت می‌کنند

به روز شده:  04:57 گرینویچ - سه شنبه 25 دسامبر 2012 

یهودی بودن طایفه بنی مناشه به تایید رسیده و اعضای این طایفه اجازه مهاجرت به اسرائیل را یافته اند (!!!!!)

پنجاه نفر از اعضای یک طایفه در هند که گفته می شود از اعقاب یکی از قبایل گمشده قوم بنی‌اسرائیل هستند، برای زندگی به اسرائیل مهاجرت کرده اند.

اسرائیل قرار است به حدود ۷ هزار نفر از اعضای قبیله بنی‌مناشه اجازه دهد تا از منطقه‌ای در شمال شرق هند به اسرائیل مهاجرت کنند.

یکی از خاخام های اعظم اسرائیل در سال ۲۰۰۵ این قبیله را به عنوان یکی از ده قبیله گمشده عهد عتیق به رسمیت شناخت و حدود ۱۷۰۰ نفر از آنها به اسرائیل مهاجرت کردند، اما دو سال بعد دولت اسرائیل اجازه اقامت آنها را باطل کرد.

بعضی از اسرائیلی‌ها گذشته اعضای قبیله بنی مناشه و یهودی بودن آنها را زیر سوال می‌برند و می‌گویند این افراد برای فرار از فقر در هند چنین ادعاهایی را مطرح کرده‌اند.

در کتاب مقدس آمده‌است پس از آنکه امپراتوری آشور در قرن هشتم قبل از میلاد پادشاهی اسرائیل را به اشغال درآورد، ده قبیله گمشده بنی‌اسرائیل در نقاط مختلف جهان پراکنده شدند.

اعضای طایفه بنی‌مناشه معتقدند که اجداد آنان طی چندین سده از طریق ایران، افغانستان، تبت و چین به سکونتگاه فعلی خود در هند رسیدند اما در طول این مدت، با استناد به سنت‌هایی که دهن به دهن حفظ شده بود، همچنان به قوانین اصلی یهودیت، از جمله ختنه عمل می‌کردند.

به گفته اعضای این طایفه، در قرن نوزدهم، بسیاری از اعضای طایفه توسط میسیونرهای مسیحی به مسیحیت گرویدند و با مطالعه بخش عهد عتیق در کتاب‌مقدس، دریافتند که در اصل، یهودی بوده‌اند.

'قانون بازگشت'

یهودیان فلاشه در دهه ۱۹۷۰ میلادی یهودی شناخته شدند و اجازه مهاجرت به اسرائیل را یافتند

این نخستین بار در دهه‌های اخیر نیست که اعضای یک گروه قومی به دلیل یهودی بودن یا داشتن اصالت یهودی اجازه مهاجرت جمعی به اسرائیل را یافته‌اند.

در دهه ۱۹۷۰ میلادی، پس از آنکه مقامات ارشد روحانی یهودی در اسرائیل، یهودی بودن یکی از اقلیت‌های قومی ساکن اتیوپی را به رسمیت شناخت، اعضای این اقلیت اجازه مهاجرت و کسب شهروندی اسرائیل را کسب کردند. صدور اجازه مهاجرت یهودیان فلاشی به اسرائیل با بحث‌هایی بر سر اصالت و یهودی بودن اعضای این اقلیت اتیوپیایی همراه بود.

اجازه مهاجرت یهودیان فلاشه، یا بتا اسرائیل، از اتیوپی و سکونت آنان در اسرائیل بر اساس "قانون بازگشت" صورت گرفت که در سال ۱۹۵۰ به تصویب پارلمان اسرائیل رسیده‌بود.

این قانون با اتکا به این نظر که تمامی یهودیان جهان حق سکونت در خاک اسرائیل را دارند، به یهودیان جهان اجازه آن را می‌دهد تا به اسرائیل مهاجرت و شهروندی این کشور را کسب کنند.

در سال ۱۹۷۰، این قانون اصلاح شد به نحوی که نه تنها به پیروان دین یهود، بلکه به کسانی که اجداد آنان یهودی بوده‌اند و همچنین اعضای خانواده مهاجران اجازه می‌دهد به اسرائیل مهاجرت کنند.

اصلاح این قانون به خصوص باعث شد تا یهودیان اروپای شرقی که شماری از آنان تعهد دینی خاصی نداشتند و یا با غیریهودیان ازدواج کرده‌بودند، بتوانند اجازه مهاجرت و تابعیت اسرائیل را کسب کنند.

گروه مهاجران بنی‌مناشه با استقبال گرم گروهی از خویشاوندان خود که پیشتر در اسرائیل اقامت یافته‌اند وارد فرودگاه بن‌گوریون در تل‌آویو شدند.

هوالشافی

عزیزان من لازم دونستم نکاتی رو با بیان خیلی ساده و عامیانه خدمت شما عزیزان عرض کنم:


1.تا حد امکان از مواد غذایی بسته بندی استفاده نکنید.(اگر براتون مقدوره اگه نیست که هیچ)

2.قبل از خریدن ژله به علامت حلال بودن گاوی(نه چیز دیگه) دقت کنید چون اخیرا ژلاتین موجود در بازار از مشتقات چربی خوک هست و همونطور که میدونید چه گوشت و چه چربی و چه مشتقات بدن خوک در آیین مبین اسلام حرام است .پس به علامت حلال روی ژله ها دقت کنید.

3.گوشت گاو نخورید!!! بله روایت داریم که شیر گاو رو بدوشید و مصرف کنید ولی گوشت گاو رو حدالامکان مصرف نکنید .(راجع به ضررهای پزشکی گوشت گاو بعدا در تاپیکی مفصل توضیح خواهم داد)

4.تا جایی که براتون مقدوره از خوردن موادغذایی خارجی اکیدا بپرهیزید .

هشدار جدی :برنامه ی تغذیه ای غرب برای عقیم سازی جوانان مسلمان رو جدی بگیرید و این حرف رو شوخی تلقی نکنید چون این اتفاق واقعا داره میفته و بنده به شخصه دیدم چندین نفر رو که در همین سن و سالای خودم و شما عقیم شدند و تا آخر عمر نمیتونن از خودشون نسلی به جای بگذارن.
برای اطلاعات بیشتر رجوع کنید به سخنرانی های دکتر روازاده و استاد رائفی پور و مصاحبه های دکتر عباسی در رابطه با تغذیه جوانان و رابطه موادغذایی جدید با عقیم سازی جوانان.

5.دوغ خانگی رو جایگزین نوشابه کنید.

6.از خوردن نوشابه های انرژی زا شدیدا بپرهیزید.

7.تا حد امکان چای های میوه ای و .. رو جایگزین قهوه کنید.

8.حجامت کنید!!
بحث انتقال خون جای خودش ولی این نکته رو عرض کنم که هیچگاه انتقال خون جای حجامت رو نمیگیره متاسفانه خیلی از پزشکا از سر نادانی حجامت رو نهی میکنن که این حرف از بنیان غلط و اشتباهست و همونطور که میدونید حجامت هدیه ی شب معراج رسول الله هست و درباره حجامت داریم که:امام علی (ع) می فرمایند:حجامت موجب سلامت بدن و افزایش عقل است.

در رابطه با فواید حجامت در تاپیکی جداگانه بحث علمی خواهیم کرد .

♥اگر نکته ای دارید حتما بیان کنید ♥

ادامه دارد . . .

قرآن كريم در مورد سياه چاله ها مشخصاتي را بيان مي كند.

اين مشخصات عبارتند از : 
1) آن ها ستارگاني در حال حرکت هستند. (همان گونه كه علم مي گويد)
2) آن ها پنهان هستند. (همان گونه كه علم مي گويد نور نيز نمي تواند از آن ها عبور كند)
3) آن ها ستارگاني جارو کننده هستند. (همه چيز را مي بلعند)
ابتدا آياتي از قرآن كريم را بررسي مي كنيم و بعد از ديد علمي به اثبات آن مي پردازيم

 فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ

در آن هنگام که ستاره محو و تاریک شود

 فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ*الْجَوَارِ الْکُنَّس* وَاللَّیْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ

 رَسُولٍ کَرِیمٍ

به راستي سوگند به اختران باز آينده نمي خورم (15)آن روندگان نهان شونده (16)و قسم به شب چون تاريك شود، (17) و به صبح چون بدمد(18) كه اين (قرآن) كلام فرستاده اي است بزرگوار(جبرئيل)(19)

به خوبي امروزه مشخص شده است که ستارگان در طول عمر خود دچار تحول مي شوند تا آنکه بميرند. يکي از انواع مرگ ستارگان، تبديل شدن به سياه چاله است.

خداوند در قرآن مي فرمايند( قصص 88 ):

  وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ کُلُّ شَیْءٍ هَالِکٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُکْمُ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ

 با خداوند، معبود ديگري را نخوانيد.خدايي نيست جز او، هرچيزي نابود مي شود مگر ذات او.فرمان مخصوص اوست، به سوي او بازگردانده مي شويد. قصص88  

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 
هر چه بر [زمين] است فانى‏شونده است و ذات باشكوه و ارجمند پروردگارت باقى خواهد ماند

در طول دوره زندگي ستارگان، موجوديت خود را تغيير مي دهند. اين تغيير ميليون ها سال طول مي کشد. يکي از آن ها تبديل شدن به سياه چاله است که چهره اي ترسناک دارد. تاریخ شیمیایی جهان نشان می‌دهد که نخستین ستارگانی که تشکیل شده‌اند بسیار بزرگ بوده‌اند و انتظار می‌رود به سیاهچاله‌ها تبدیل شوند. با قطعیت نمی‌توان گفت که همه ستارگان ناگزیر به سیاهچاله‌ها مبدل می‌شوند. دانشمندان نشان داده‌اند که ستارگان نامتقارن ستارگانی که تقارن کروی تقریباً کامل ندارند به این سرنوشت دچار می‌شوند. اما به عقیده وای. ب. زلدوویچ فیزیکدانان شوروی و گروه انگلیسی استیون هاوکینگ، راجر بن روز و روبرت چراک، عدم تقارن شکلی کوچک، یک ستاره بزرگ را نجات نخواهند داد.

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴿۱ ) 

 سوگند به ستاره وقتی که از بالا به گودال فرو می افتد (یا فرو می ریزد سوره ی نجم آیه ی ۱)

 اين تصوير که به کمک اشعه ايکس گرفته شده است نشان دهنده سياهچاله اي است که در حال بلعيدن ستاره اي مي باشد. 
سياهچاله بسيار سنگين سياهچاله اي است که جرم آن بين 105 تا  1010 برابر جرم خورشيد است. امروزه اين عقيده وجود دارد که اگر همه کهکشان ها سياهچاله اي از اين نوع نداشته باشند، تعداد زيادي از آن ها که کهکشان راه شيري نيز جزئي از آن است، در مرکز خود چنين سياه چاله اي را دارند. اين سياه چاله ها داراي خصوصيات عجيبي هستند که آن ها را از همنوعان خود متمايز مي کند
 

انواع سياه چاله ها کدامند؟ 
دانشمندان سه نوع سياه چاله را کشف کرده اند:کوچک، متوسط و بزرگ. 
1) نوع کوچک يا کم جرم يا نوع اختري يا کهکشاني 
اين نوع از سياه چاله ها از ستارگاني تشکيل مي شوندکه جرمشان 100 برابر جرم خورشيد ما است. 
وقتي که انرژي چنين ستاره اي تمام مي شود، پوسته خارجي خود را پرتاب مي کند و هسته خود را که هنوز  15 برابر خوررشيد ما است را نگه مي دارد. 
دانشمندان عقيده دارند که کهکشان راه شيري ما داراي ده ها هزار از اين سياه چاله ها است بنابراين به آن سياه چاله کهکشاني مي گويند. 
2) سياه چاله هاي متوسط 
3) سياه چاله هاي بسيار سنگين 
در مرکز کهکشان ها قرار دارند. بعضي از دانشمندان عقيده دارند که بيشتر کهکشان ها که کهکشان ما هم جزوي از آن است، داراي سياه چاله اي در مرکز خود است. 
در ستارگان سنگين دو فرايند مهم پيوسته رخ مي دهد. يکي جوش هسته اي است( که هيدروژن را از مرکز ستاره به بيرون مي فرستد و ديگري جاذبه (که تمامي هيدروژن را به طرفي که آمده بود مي کشد). اين دو روند يکديگر را خنثي مي کنند تا اينکه هيدروژن ستاره سوخته شود و در اين موقع جاذبه غلبه مي کند. 
وقتي که جاذبه غلبه کرد، ستاره ناپايدار مي شود و منفجر مي گردد. وقتي که شروع به منفجر شدن کرد، ‌ديگر متوقف نمي شود و ستاره ( و در نهايت اتم هايش) به داخل خود فرو مي ريزند و منجر به تشکيل سياه چاله مي شود.( 186   Hewitt)

فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ

سوگندها به مواقع نزول ستارگان  (75)

و اين قسمي  است بسيار بزرگ اگر بدانيد! (76)

در مورد مواقع النجوم که در سوره واقعه آمده است:

مواقع به معنای محل افتادن است و نجوم به معناي ستاره است . احتمالی که در مورد معنای این کلمه داده شده همان سیاه چاله های فضائی است که بعد از مرگ ستاره های بزرگ به وجود می آيد این ستاره ها بعد از مرگ دارای قدرت کشش بالائی هستند و ستاره های اطرا ف به خاطر این کشش به داخل این سیاه چاله مي افتند .

قران به این حادثه فضائی با کلمه مواقع النجوم اشاره می کند .

وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1)

سوگند به آسمان و کوبنده ی شب

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2)

و تو نمی دانی که کوبنده ی شب چیست

النجم الثاقب (3)

همان ستاره ی درخشان و شکافنده ی تاریکی ها

 در آيات اول سوره ي الطارق كلمه ي طارق از ريشه ي طرق به معني محكم زدن تا آواز توليد كند ، مي باشد. اگر در اين آيه احتمالا به معني نبضان (كه همان زدن همراه آواز است)باشد دلالت به يك امر مهم علمي مي نمايد . در آيه ي بعدي مي گويد كه طارق ستاره اي است كه در شب و يا تاريكي نفوذ مي كند. كه در اينجا  قسم يادن كردن به آن ، اهميت موضوع را بيان مي كند.

تحقيقاتي كه حوسلين بل بورنل در سال ۱۹۶۷در يوهنتون كامبريج به عمل آورد يك سيگنال منظم راديوي را تعيين نمود.قبل از آن معلوم نبود كه اجسام سماوي داراي نبضان مثل قلب هم وجود دارند.در سال ۱۹۶ دانشمندان توضيح دادند كه وقتي يك ماده در هسته ي خود بسيار متكاثف شود به دور خود به چرخش در مي آيد.سپس ميدان مغناطيسي آن هم به چرخش درآمده و فوق العاده قوي مي شود.مثلا هزار ميليارد مرتبه قوي تر از ميدان مغناطيسي زمين.آن ها اجسامي راكشف كردند كه با سرعت بسيار زياد به دور خود مي چرخند و امواج قوي راديويي را به شكل يك مخروط از خود پخش مي كنند.

بعد ها كشف شد كه منبع اين سيگنال ها ستاره هاي نوتروني مي باشند.از اين ستاره هاي نوتروني كه جديدا كشف شده به ستاره هاي نبضاني Pulsar  نيز ياد مي شود .

ستاره هاي نوترونی اکثرا قابل رویت نیستند و تنها با امواج رادیویی (پالس ها) رصد می شوند. امواج دریافتی از این ستاره ها طوری به نظر می رسد که کسی به جایی می کوبد! (ستاره ی کوبنده).

باور ندارید؟ گوش کنید!

 بلي كلمه ي نبضاني از نبض به معني حركت كردن يا زدن يا تپش منظم است كه حالت انبساط و انقباظ منظم در هر تپش را مي رساند .واين موضوع در مورد ستاره ها بسيار قبل تر از اينكه ستاره هاي نبضاني كشف شوند در قرآن ذكر شده بود.

حال به برسي معناي ثاقب مي پردازيم:

در عربی “ثقب” به معنای چاله و “ثاقب” به معنای چیزی است که چاله را ایجاد می کند.و اين نشان مي دهد كه ستاره هاي نوتروني در تاريكي چاله اي را ايجاد مي كنند( واين همان نسبیت عام است كه پیش بینی می کند که سیاه چاله ها از ستاره های نوترونی بوجود می آیند…) 

قرآن در آسمان ستاره ای کوبنده را معرفی می کند که ثاقب است. (چاله ایجاد می کند).

کلام واضح قرآن در این مورد جایی برای شک نمی گذارد.

فلزات سنگین جهان درون هسته ستارگان بزرگ تولید می شوند و منظومه شمسی ساختار مناسب برای تولید فلز آهن را ندارد و فقط ستارگانی که دمای آنها به چندصد میلیون درجه می رسد می تواند آهن تولید کند در این ستاره ها وقتی مقدار معینی رسید ستارگان نمی توانند آن را در خود جای دهند و منفجر می شوند این حالت مرحله تولید نواختر نام دارد در تتیجه این انفجار شهابسنگهایی که حاوی آهن هستند در جهان پراکنده می شوند و از آنجایی که آهن در زمین تولید نمی شود نشان دهنده این است که آهن توسط شهابسنگ ها به زمین حمل شده است در قرآن کریم در سورهحدید آیه 25 نوشته شده است که:

ما رسولان خود را با دلائل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسائی حق و قوانین عادلانه) نازل کردیم، تا مردم قیام به عدالت کنند، و آهن را نازل کردیم که در آن قوت شدیدی است، و منافعی برای مردم، تا خداوند بداند چه کسی او و رسولانش را یاری می‏کنند بیآنکه او را ببینند، خداوند قوی و شکست ناپذیر است

نزل به معنای چیزی را یهویی فرستادن!

بسم الله الرحمن الرحیم
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

اطلاعیه سامانه جنبش مصاف

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جنبش مصاف به اطلاع می رساند بدلیل عدم رضایت برخی از مخاطبین اقدام به تغییر سامانه پیامکی خود با کمک یکی از خیرین گرامی نموده است .

لذا از عزیزانی که تمایل به عضویت در این سامانه را دارند (به غیر از کلیه عزیزانی که پیامک های موسسه را دریافت می نمایند) دعوت می شود تا مشخصات خود را به شماره 313 313 2000 ارسال نمایید.

لازم به ذکر است پس از این، پیامکهای مصاف را فقط و فقط از طریق شماره پیامکی مذکور دریافت می‌نمایید.

 نام  نام خانوادگی  شهر محل سکونت   استان محل سکونت

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

اعتکاف شیراز 92

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

سخنرانی استاد رائفی پور در مراسم اعتکاف شیراز92 با موضوع امام زمان (عج) و راز های ظهور
 

دانلود فایل صوتی

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

نکته مهم آنکه بیش از 100 میلیون انسان در جنوب غرب آسیا این زلزله را احساس کردند. و از سوی دیگر این زلزله هم دلیل دیگری شد بر اینکه کشور های عربی حاشیه جنوبی خلیج فارس بر خطر لرزه خیزی در جنوب ایران و همچنین اینبار به دلیل احتمال سونامی (شبیه سونامی پس از زلزله 11 مارس 2011 ژاپن) و آسیب به نیروگاه بوشهر هم ابراز نگرانی کنند. رخداد زلزله های بزرگ پیاپی در دو، سه هفته اخیر، سوالات زیادی را در اذهان جامعه ایجاد کرده است. سوالاتی مثل علت رخداد زلزله های فراوان در ایران، علت تفاوت مشخصات زلزله های اخیر در گزارش‌های مراکز مختلف، علت تلفات اندک زلزله 7.7 ریشتری سیستان، علت رخداد زلزله ها پشت سر هم و ارتباط احتمالی آنها و تاثیر عوامل انسانی در بروز این زلزله ها.

دکتر مهدی زارع، معاون پژوهشی و فناوری پژوهشگاه زلزله شناسی و مهندسی زلزله در گفت‌و‌گو با ایسنا به سوالاتی که این روزها بسیار پرسیده می شوند، پاسخ داده است.
[b]
علت زلزله چیست؟ 

«ورقه (plate) زمین ساختی (tectonic) ایران بین ورقه های زمین ساختی اوراسیا و عربی قرار گرفته است. حرکت ورقه زمین ساختی عربی از جنوب به ورقه زمین ساختی ایران فشار می‌آورد و از آنجا که صفحه زمین ساختی ایران در شمال به ورقه پایدار توران محدود است یعنی نمی تواند بیشتر به سوی شمال جا به جا شود (تا پیشرفت ورقه عربی به سوی شمال و شمال شرق را مستهلک کند) به نا چار خودش دچار تغییر شکل به صورت چین خوردگی و گسلش می شود. 90 % از تغییر شکل غیر لرزه‌یی است و خوشبختانه فقط 10 درصد آن لرزه‌یی است. این لرزش ناگهانی و آزاد شدن انرژی جمع شده در یک محل از طریق گسل ها به زلزله منجر می شود.» 

چرا در ایران بیش از عربستان زلزله می آید؟ 

«مناطقی مانند عربستان و ورقه عربی عمدتا به لحاظ زمین شناختی در وضعیت پایدار هستند؛ بنابراین در چنین مناطق با وجود تغییر شکل کمی که رخ می دهد زلزله های کمی هم می آید ولی در ایران با توجه به پاسخ سوال اول اینگونه نیست. ضمنا همه جای ایران هم به یک میزان زلزله نمی آید. زلزله ها در منطقه جنوب ایران مثلا در شهر بندرعباس بیش از هر جای دیگر ایران می آیند و در شهر آبادان کمتر از هر جای دیگری و این به موقعیت این شهر ها در نزدیکی یا دوری از مناطق و گسلهای فعال در پوسته ایران بستگی دارد.» 

چرا زلزله ها توسط مراکز مختلف، متفاوت گزارش می شود؟ 

اطلاعات اولیه زمین‌لرزه 16 آوریل 2013 سراوان با بزرگی 7.5 از سوی موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران اعلام شد و این بزرگا در بعضی رسانه های داخلی به عنوان گزارش رسمی اعلام شد و اصلاح هم نشد (در حالی که تمام مراکز لرزه نگاری از جمله پژوهشگاه زلزله و سازمان USGS بزرگا را به 7.7 یا 7.8 اصلاح کردند) و همچنین اینکه بزرگای زمینلرزه 18 آوریل 2013 تسوج در آذربایجان شرقی در رسانه های داخلی به نقل از موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران 5.2 اعلام شد و این در حالی بود که مراکز دیگر زلزله شناسی داخلی و بین المللی بزرگا را 4.7 یا 4.8 گزارش کرده بودند، نکته مهمی است که نیاز به توجه دارد. 

یادآوری می شود که تمام مراکز لرزه نگاری بین المللی اطلاعات اولیه زمین لرزه ها را منتشر می کنند و به ویژه برای زلزله های شدید (با بزرگای 6 به بالا) این اطلاعات (بزرگا یا ژرفا و یا هردو) دو بار یا حتی سه بار از سوی این مراکز تصحیح و مجددا اعلام می شوند (بزرگای زمینلرزه سراوان و به ویژه ژرفای آن سه بار اصلاح شد و بزرگای و ژرفای زمینلرزه تسوج دو بار تصحیح شد). بنابراین مشکل در بسیاری از مواقع در اعلام رخداد زلزله ها است ولی محاسبه اندازه زمینلرزه ها مانند هر اندازه گیری فیزیکی دیگری دارای خطاست. هر چه تعداد ایستگاه‌ها بیشتر و نرم افزارهای محاسبه روزآمد تر باشند امکان اندازه گیری دقیقتر و سریعتر وجود دارد و هر چه تعداد کمتر باشد یا ایستگاهها از هم دورتر باشند خطاهای اندازه گیری بیشتر است)» 

چرا زلزله 27-1-92 سیستان کم تلفات بود؟ 

«در ساعت 15:14 سه شنبه 27 فروردین زمینلرزه ای با بزرگای 7.7 در نزدیکی سراوان و خاش در استان سیستان و بلوچستان آمد (56 سال بعد از آخرین زمینلرزه با بزرگای بیش از 7.5 در ایران -البرز- و 16 سال بعد از آخرین زمینلرزه با بزرگای 7.0 در شرق ایران) که در لحظات اول بیم آن می رفت که فاجعه ای در کشور پدید آمده باشد و یکی از گسل‌های جنوب شرقی ایران در این ناحیه نزدیک به مرز (باروندی شمال غرب- جنوب شرق) مسبب رویداد باشد، چرا که در ابتدا ژرفای این زلزله حدود 15 کیلومتر اعلام شد، ولی بعد از آنکه معلوم شد که خوشبختانه زلزله ای ژرف و در منطقه ای تقریبا خالی از سکنه در ایران رخ داده است (لرزه اصلی 63 کیلومتر و پسلرزه ها همگی بین 60 تا 80 کیلومتر) و با محاسبه سازوکار زمینلرزه (که کششی بود) و مشاهده روند تقریبا شرقی-غربی گسلش مسبب، مشخص شد که زمینلرزه مربوط به پهنه فرورانش مکران است و در 370 کیلومتری شمال ساحل مکران رخ داده است. 

زلزله در ایران یک کشته (خانمی که ظاهرا برای چیدن گیاهان صحرایی با خانواده به کوهستانهای سراوان رفته بود در اثر سنگ لغزش در هنگام زلزله کشته شد) و در پاکستان 40 کشته به جا گذاشت. احساس شدن این زلزله از دهلی نو و اسلام آباد و کابل تا کویت، دوحه، منامه، دوبی و شیراز و کیش و بوشهر سوالات و نگرانی های مختلفی را بر انگیخت والبته دلیل تمام این گستردگی محدوده، ژرفای زیاد کانون زمین لرزه بود. 

نکته مهم آنکه بیش از 100 میلیون انسان در جنوب غرب آسیا این زلزله را احساس کردند. و از سوی دیگر این زلزله هم دلیل دیگری شد بر اینکه کشور های عربی حاشیه جنوبی خلیج فارس بر خطر لرزه خیزی در جنوب ایران و همچنین اینبار به دلیل احتمال سونامی (شبیه سونامی پس از زلزله 11 مارس 2011 ژاپن) و آسیب به نیروگاه بوشهر هم ابراز نگرانی کنند، که البته به دلایل مختلف از جمله عدم شباهت منطقه حاشیه اقیانوس آرام به حاشیه دریای عمان و خلیج فارس از نظر زمین شناختی و همچنین ریخت و ژرفای کف خلیج فارس این نوع تشبیه بی وجه به نظر می رسد ولی بازنگری در مطالعات ریسک و ملاحظات ایمنی در کل ناحیه خلیج فارس و دریای عمان با مشارکت همه کشور های حاشیه این دریاها الزامی است. 

زلزله های پشت سر هم چرا و چگونه رخ می دهد و نشانه چه هستند؛ آیا احتمال وقوع زلزله در دیگر استان های کشورمان به واسطه زلزله های اخیر، بیشتر شده است یا نه؟ 

در مناطقی که زلزله رخ داده است، همچنان امکان وقوع پس لرزه وجود دارد؛ به طوری که پس از وقوع زلزله های با بزرگای 7 تا حدود یک سال و زلزله های با بزرگای 6 ریشتر، تا حدود 6 ماه، انتظار رخ دادن پس لرزه وجود دارد و به همین ترتیب هرچه بزرگای زلزله کمتر باشد، پس لرزه های بعدی در دوره زمانی کوتاه تری رخ می دهد. 

آیا در نقاطی که نزدیک به کانون زلزله نبوده اند، برای مثال پایتخت هم امکان زلزله وجود دارد یا نه؟

«مناطق دیگر ربطی به گسل هایی که اخیرا در آنها انرژی آزاد شده، ندارند و بنابر این زلزله های اخیر امکان وقوع زلزله در آنها (گسلهای دیگر) را تغییر خاصی و قابل ذکر و مشاهده ای نداده است، اما مردم سراسر ایران باید همیشه آماده باشند، چون کشورمان بیش از 100 گسل لرزه خیز (شناخته شده) دارد که هر کدام ممکن است دچار جنبش جدیدی شوند و بسیاری از شهر های بزرگ و کوچک ما در کنار این شهر ها واقعند و بنابر این احتمال وقوع زلزله در هر نقطه از کشور که روی گسلی لرزه خیز واقع شده، وجود دارد.» 

آیا زلزله های اخیر به هارپ ربطی دارد؟ 

«هارپ یک فناوری است که در آمریکای شمالی مورد استفاده است ولی با این فناوری نمی توان زلزله های مهمی مانند زلزله بوشهر در 9 آرویل 2013 یا زلزله سراوان در 16 آوریل 2013 ایجاد کرد. چون مثلا زلزله سراوان در ژرفای 63 کیلومتری رخ داده است و هیچ بشری در هیچ جا نتوانسته پدیده ای طبیعی در این ژرفا را تحریک کند یا برآن اثر بگذارد. اثر بشر از طریق هارپ یا فناوری های دیگر معمولا بر پدیده هایی است که در سطح زمین یا نزدیک آن رخ می دهند و بنابراین اغراق در این مساله به شبه علم و طرح مسائل غیر علمی و باورهای غیر وااقع بینانه می انجامد. ضمنا پدیده ای مانند زلزله ها از نظر اندازه و مکانیسم امروزه توسط ده ها، صدها و گاه هزاران ایستگاه لرزه نگاری در جهان ثبت و رصد می شوند و اینطور نیست که کسی بتواند با نظریه های خیالی آنها را توضیح دهد. 

این زلزله ها قابل بررسی و مطالعه و توضیح تشریح دقیق هستند و نباید نه در مورد زلزله ها و نه در هیچ پدیده دیگری در جهان واقع به دنبال خیال و شبه علم برای تشریع آنها برویم. وقتی داده و اندازه گیری و رصد علمی امکان پذیر است چرا باید به دنبال شبه علم و نظریه های خیالی باشیم؟» [/b]