بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

اطلاعیه برنامه احیاء ماه مبارک رمضان

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

شب قدر، شب نیمه زندگی است و رازدار اسرار بندگی واللیل اذا یغشی قسم به شب در تاریکترین لحظات آن و شب قدر فشرده همه شب های سال تو است.

شب قدر شب سرنوشت، شب قضا و قدر الهی، شب آینده ها و باید ها و نباید هاست.

رمضان قلبی دارد و قدر، قلب رمضان است.

باید به قلب رمضان دل بست و در کنار این قلب تپنده همیشه زنده و پویا و زندگی ساز بیدار ماند و درهای آسمان را به اجابت دعایی، به نم اشکی، به آه سینه پردردی به امید مهر و آرزویی گشود و راهی بسوی دوست باز کرد و خود را به آستانه بندگی ذات اقدس الهی کشاند.

با آرزوي قبولي  طاعات و عبادات به اطلاع مردم بزرگوار و روزه دار ميرساند مراسم  معنوي و پرفيض احياء شبهاي قدر توسط جنبش مصاف و باهمکاری حسینیه موسی بن جعفر(ع)برگزار  ميگردد.

لذا از همه خواهران و برادران مؤمن و شريف جهت حضور در اين مراسم باشكوه ومعنوي دعوت  بعمل مي آيد.

سخنران: استاد علی اکبر رائفی پور

مداح:حاج محمد صمیمی

ساعت شروع مراسم: 22

تاریخ:21 و 23 رمضان المبارک،برابر با 7 و 9 مرداد ماه

آدرس: فلکه اول صادقیه- خیابان ستارخان- خیابان خسرو جنوبی- خیابان قاسمی زادیان- (مترو طرشت) - حسینیه موسی بن جعفر(ع)

* توجه                          * توجه

نزدیکترین ایستگاه مترو، ایستگاه متروی طرشت می باشد.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

بسم الله الرحمن الرحیم

هر روز یه قسمت کوتاه از رساله حقوق امام سجاد علیه سلام رو باهم مرور خواهیم کرد .
مطلب رو دنبال کنید و اگر نکته خاصی(نکات تربیتی,اخلاقی,اجتماعی) مد نظرتون بود حتما مطرح کنید .

و اکبر حقوق الله علیک ما اوجبه لنفسه تبارک و تعالی من حقه الذی هو اصل الحقوق ومنه تفرع ؛ ثم (ما) اوجبه علیک لنفسک من قرنک الی قدمک علی اختلاف جوارحک .
بزرگترین حقوق خداوند بر تو حقیست که آن ذات مقدس به عنوان حق خود رعایت آنرا برتو واجب نموده است ؛ حقـی که اصل حقوق است و از آن حقـوق دیـگر منتشر ومتفرع میشود و در درجه دوم حق خودت بر خودت میباشد ؛ که این حقوق از فرق سر تا کف پای ترا شامل میشود .

فجعل لبصرک علیک حقا و لسمعک علیک حقا و للسانک علیک حقا و لیدیک علیک حقا و لرجلک علیک حقا و لبطنک علیک حقا و لفرجک علیک حقا فهذه الجوارح السبع التی بها تکون الافعال .

پس خداوند متعال بر تو واجب کرده رعایت حق چشمت و حق گوشت و حق زبانت و حق دستهایت و حق پایت و حق شکمت و حق عورتت را ؛که این اعضای هفت گانه ؛ سبب افعال و اعمال تو میباشد و از این اعضا بعنوان وسیله ای برای رسیدن به امیال و آرزوهایت استفاده مینمائی
ثم جعل عزوجل لافعالک علیک حقوقا فجعل لصلاتک علیک حقا و لصومک علیک حقا و لصدقتک علیک حقا و لهدیک علیک حقا ولافعالک علیک حقا
سپس خداوند متعال از برای افعال و کردار تو نیز به عهده تو حقوقی را قرار داد پس بر گردن تو گزاشت حـق نماز و حق روزه و حق صدقه و حق قربانی را و هم چنین سایر افعال و کارهائی که از تو صادر میشود همه را بر عهدهء تو حقـوقی است که از طرف خدای متعال جعل شده است .

ثم تخرج الحقوق منک الی غیرک من ذی ( ذوی ) الحقوق الواجبه علیک و اوجبها علیک حق ائمتک ثم حقوق رعیتک ثم حقوق رحمک .
آنگاه حقوقی را که غیر تو برتو دارد از کسانی که دارای حقوق لازم و واجب الرعایه برتو میباشند و خداوند آن حقوق و رعایت آنرا بر تو واجب نموده است پس واجب ترین آن ؛ حق پیشوایان ؛ بعد حقوق زیر دستان و بعد حقوق نزدیکان میباشد .
فهذه حقوق یتشعب منها حقوق .
این حقـوقی که ذکر شد ریشه و اصل سایر حقوق است و تمام حقـها به این حقوق برگشته و از آن منتشر میشود

فحقوق ائمتک ثلاثه اوجبها علیک ؛ حق سائسک بالسلطان ؛ ثم( حق ) سائسک بالعلم ؛ ثم حق سائسک بالملک ؛ و کل سائس امام .

پس حقوق پیشوایانی که خداوند برذمه توگزاشته است و رعایت آنرا واجب نموده است ؛سه قسم است ؛حق کسی که پیشوای تو در حکومت است و بعد حق کسی که پیشوای تو در علم است و بعد حق کسی که پیشوای تو در مُلک است و هرکسی که ترا از جهتی اداره کند پیشوای تو به حساب می آید .

و حقوق رعیتک ثلاثه اوجبها علیک ؛ حق رعیتک بالسلطان ؛ ثم حق رعیتک بالعلم فان الجاهل رعیه العالم ؛ و حق رعیتک بالملک من الازواج و ما ملکت من الایمان .
حقـوق رعیت یا کسانی که به نحوی از انحاء تحـت سرپرستی تو قراردارند نیز سه قسم است که خداوند رعایـت آنرا بر تـو واجب نمـوده است ؛
کسی که تحـت سیـطره و حکومت تو قرار دارد برتو حقـی دارد 
و کسی که از تو علم فرا میگیرد برتو حقی دارد زیرا که جاهل رعیت عالم است .
و کسی که تحت تکفـل تو قرار دارد مثل زنی که با او ازدواج نموده ای یا کسانی کــه مملوک تو هستند همه برتو حقوقی دارند .


ادامه دارد ...

بسم الله الرحمن الرحیم

باسلام خدمت دوستان گرامی

نرم افزار امیر عشق ویژه شب های قدر است که از پیش برای دانلود گذاشته شده تا دوستان بهترین استفاده را کنند، در این نرم افزارچند رسانه ای سعی شده تا کاربران فیض بیشتر را کسب کنند منوهای استفاده شده در نرم افزار:

صوت عشق: شامل سخنرانی استاد رائفی پور در مورد مظلومیت حضرت علی وسخنرانی ایشان در جمع معتکفین شیراز، که فوق العاده است و شامل قسمت مداحی، با مداحی های حاج عبدالرضلاهلالی با عناوین بابا حیدر و غلام حیدرم می باشد.

ویدویوعشق: شامل سخنرانی استاد دانشمند درباره ی رفتار شیعیان در قبال مولا و شامل مداحی مرحوم سید جواد درباره ی مظلومیت حضرت علی با داستان واقعی از زمان مردمان کوفی، که در ادامه با مداحی دلنشین حاج حسین سیب سرخی همراه است.

تصویرعشق: شامل تصویر گرافیکی در مورد شب قدر و والپیپرهای شهادت حضرت علی.

یادواره های عشق: شامل کتاب موبایل های جاوا ، که به راحتی قابل دریافت واستفاده می باشد از جمله کتاب نهج البلاغه وکتاب دانشنامه علوی.

کلام عشق: شامل کلام حضرت امیر واحادیث ناب از خود حضرت .

سفارش نرم افزار: برای دوستانی که در محیط های فرهنگی احتیاج به نرم افزار برای رساندن بیشتر مفاهیم اسلامی دارند.

از آنجا که نرم افزار گرافیک بالایی دارد سعی شد که با کمترین حجم در دسترس کاربران قرار گیرد”هدیه ناقابل ثائر خدمت حضرت امیر”

لینک دانلود غیرمستقیم:دانلود فايل AMIRE ESHG.rar | آپلود فايل 
حجم فایل:۴۲ mb


راهنمایی دانلود:بعد باز شدن لینک دانلود، پایین صفحه بر روی دانلود معمولی کلیک کنید وبعد از چند ثانیه کد درخواستی را وارد نمایید بعد وارد کردن کد درخواستی لینک دانلود نمایان میشود که با کلیک کردن از سرعت خوب دانلود لذت ببرید-التماس دعا

از گــــوگـــــوش تا سروش | بخشی از جلسات کلبه کرامت |دکتر حسن عباسی

کیفیت : متوسط| فرمت : Wmw| مدت : ۴ دقیقه | حجم : ۸ مگابایت

حجم ۸ مگابایت | کیفیت متوسط MediaFire: Download Video

 حجم ۶ مگابایت | کیفیت ضعیف Aparat: Download Video

استفاده از موسیقی، مهم‌ترین ابزار فرقه‌های انحرافی و شیطانی، در جهت تبلیغ عقاید خود و نیز تحت تأثیر قرار دادن جامعه، به خصوص قشر جوان است. این گروه‌ها به تضعیف بنیان‌های ارزشی و دینی و تبلیغ افعال شیطانی خویش می‌پردازند.

اشاره:

صنعت موسیقی با توجه به تأثیر عمیق و غیر قابل آن در ترویج افکار و عقاید، همواره به عنوان یکی از ابزارهای بالقوه ‌سیستم‌های فرهنگی و سیاسی، در کنترل ذهن افراد در جای‌جای‌ جهان مطرح بوده است؛ امری که مطالعه تاریخ مکتوب و غیر مکتوب بشر نیز بر آن صحه می‌گذارد. امروزه موسیقی در کنار دیگر شاخه‌های هنری مانند صنعت سینما و... به یکی از ابزارهای مؤثر در بسط و گسترش اندیشه ها تبدیل شده و مکاتبی چون فراماسونری به نحو غیر قابل انکاری در جهت ترویج افکار خود از آن بهره‌برداری می‌کنند.

استفاده از موسیقی، مهم‌ترین ابزار فرقه‌های انحرافی و شیطانی، در جهت تبلیغ عقاید خود و نیز تحت تأثیر قرار دادن جامعه، به خصوص قشر جوان است. این گروه‌ها گاهی خود به عقاید مبتذل و ضد ارزشی خود اذعان کرده و گاهی نیز بدون این ادعا، به تضعیف بنیان‌های ارزشی و دینی و تبلیغ افعال شیطانی خویش می‌پردازند.

به گفته بسیاری از محققان غربی و شرقی، در صنعت موزیک در بسیاری از آهنگ‌ها،‌ مفاهیم کاملاً ضد انسانی و غیر اخلاقی از جمله اعتیاد، دزدی، قتل، مسائل جنسی، همجنس‌بازی، کفر و ناسزاگویی، تقدیس شیطان، توهین به تعالیم پیامبران و ... مطرح می‌شود که عمدتاً به صورت تبلیغی و تشویقی بیان می‌شوند.

تکرار مکرر این آهنگ‌ها و مفاهیم است که زمینه تغییر تدریجی فرهنگ جوامع را فراهم می‌آورد و این‌چنین می‌شود که معنویت و مسائل اخلاقی و انسانی، به مدد آهنگ‌های پرمحتوای خواننده‌های دست‌نشانده شیطان، به مرور زمان از جوامع انسانی رخت بسته و جای خود را به تفکرات دنیا‌پرستی، ماتریالیستی، اومانیستی و غیر انسانی می‌دهد و ذره ذره، ‌بشریت را به سوی نابودی سوق می‌دهد.

صنعت موسیقی با توجه به تأثیر عمیق و غیرقابل انکار آن در ترویج افکار و عقاید، همواره به عنوان یکی از ابزارهای بالقوة دستگاه فراماسونری و ایلومناتی در برده‌سازی مردم جهان به سوی خود و اجرای پروژه مونارش و کنترل ذهن افراد در جای جای جهان مطرح بوده است. فراماسونری موفق شده با فرایند هنر پست‌مدرن در موسیقی پست‌مدرن و سینمای پست‌مدرن، زمینه‌هایی را فراهم کند تا بر دورانی که در آن، ترس از مدرنیزم موضوعیت پیدا کرده، حاکم شود.

امروزه خوانندگان مشهوری چون Lady GaGa، Rihanna،Jay-Z، Britney Spears و... که آشکارا در خدمت اهداف فراماسونری قرار دارند، تبدیل به بتی برای جوانان شده‌اند. جوانانی که خواسته یا ناخواسته در درازمدت، تحت تأثیر پیام‌های منفی و برنامه‌ریزی شده موجود در آهنگ‌هایشان قرار می‌گیرند. پیام‌هایی که ممکن است آگاهانه و مستقیم و یا به صورت غیر مستقیم به ذهن مخاطب منتقل شود. پیام‌هایی که اگرچه ممکن است بسیاری از ما به تأثیر منفی آن‌ها اعتقادی نداشته باشیم و نتوانیم آن را درک کنیم، اما ایلومناتی و دستگاه‌های فراماسونری، بر خلاف ما، بسیار به تأثیر این پیام‌ها باور داشته و به آن دل بسته و سرمایه‌گذاری‌های زیادی را نیز روی آن انجام داده و می‌دهند.

این گروه‌های شیطانی پرنفوذ، قادرند به وسیله کنسرتی که اجرا می‌کنند، مردم را به صدمه زدن به خود و حتی خودکشی ترغیب کنند. مثلاً در مورد گروه «پینک فلوید»، میانگین خودکشی یا صدمه رساندن شدید به خود، بعد از هر اجرای این گروه، 15 تا 20 نفر است. یا این‌که پس از پایان یکی از برنامه‌های «بیتل‌ها»، برای اولین بار به طور دسته جمعی به جوانان حاضر در کنسرت «هیستری» دست داد. جوانان که از موسیقی پر هیجان آن‌ها عاصی شده بودند، به خیابان‌ها ریختند،‌ اتومبیل‌ها را آتش زدند، شیشه‌های مغازه‌ها را شکستند و تعداد 135 نفر از آن‌ها از فرط هیجان غش کردند که به بیمارستان منتقل شدند. در یکی دیگر از برنامه‌های بیتل‌ها در «گلاسکو»، 300 نفر دختر، یک‌جا غش کردند.1

پیام‌های عمده‌ این آهنگ‌ها، بر پایه کفر به خدا و انبیا، دعوت به سکس، مواد مخدر، خودکشی و قتل است و به طور دائم در طول اجرای موسیقی و کنسرت، با هدف کنترل ذهن مخاطب طرح و بیان می‌گردند. این پیام‌ها اغلب با صدای بسیار ضعیف و کوتاه در پس زمینه نوار ضبط می‌شود که گوش قادر به شنیدن مستقیم آن‌ها نیست. اگر در حالت طبیعی شنیده شود، چیزی از پیام را نمی‌توان شنید و فقط متن ساده نوار شنیده خواهد شد و از قدرت شیطانی خفته در پشت نوار آگاه نمی‌شویم.

«ویلیام دورل»، متخصص مغز و اعصاب، در طی تحقیقات چهارده ساله خود می‌نویسد: «در مغز انسان دستگاهی مانند کامپیوتر وجود دارد که اطلاعات غیر منطقی و مستقیم را از مغز دور می‌کند و انسان را وا می‌دارد تا این اطلاعات را فراموش کند، ولی اگر هر گونه اطلاعاتی به بخش خاصی از مغز برسد، مغز آن را بدون چون و چرا پذیرفته و جزء قواعد روزمره خود قرار می‌دهد، با این روش می‌توان به سادگی اطلاعات خاصی را وارد سیستم اطلاعاتی مغز کرد، بدون این که شخص در موقع شنیدن متوجه پیام درونی آن شود. این سیستم اطلاعاتی و گیرنده پیام‌ها را در اصطلاح «درک فراآگاهی» می‌گویند. (پیام‌هایی که گوش نمی‌شنود، ولی مغز آن‌ها را دریافت می‌کند.)»2

یک مورد واقعی برای تأثیر سریع و غیر قابل انکار این گونه پیام‌ها بر مغز، در یکی از سینماهای نیویورک در طی پخش یک فیلم خاص اتفاق افتاد. در طی نمایش این فیلم، میزان خرید نوشابه «کوکا کولا» و «پاپ کورن» به چندین برابر حالت عادی می‌رسید. دلیل آن این بود که صحنه قابل دیدن برای چشم در یک لحظه در روی نوار فیلم، 5 یا 6 قاب است؛ طراح این کار بین هر 16 قاب، یک اسلاید کار گذاشته بود که روی آن نوشته بود: «نوشیدن کوکا کولا و خوردن پاپ کورن لذّت‌بخش است». دیدن این اسلاید برای چشم غیر ممکن است و این قضیه زمانی لو رفت که فیلم روی یکی از همین اسلایدها پاره شد و این عبارت روی سینما دیده شد. این نمونه، نشانگر قدرت مغز انسان است که از هر کامپیوتر، سریع‌تر و دقیق‌تر عمل می‌کند.

خوانندگان بسیاری چون لیدی گاگا، مدونا، بریتنی اسپیرز و ... در سایه حمایت‌های فراماسونری و ایلومناتی و با سرمایه‌گذاری هنگفت آن‌ها، به شهرتی یک شبه دست یافته و در راستای پروژه‌های کنترل ذهن، خود به ابزاری در خدمت ترویج اهداف فراماسونری در عرصه موسیقی تبدیل گردیده‌اند. به عنوان مثال، لیدی گاگا (متولد سال 1986 در شهر نیویورک) که نام اصلی‌اش جوآن استفانی آنجلینا جرمانوتا است و شاید کمتر ستاره‌ای در عالم موسیقی پاپ توانسته به اندازه او در مدتی کوتاه، چنین تأثیری بر روی شنوندگان و تماشاگران خود داشته باشد، در سال 2009 توانست در سایه حمایت لابی‌های فراماسونری و فرقه‌های ایلومناتی، نامزد دریافت نُه جایزه موسیقی ‌ام.تی.وی (MTV) شود و اخیراً هم پنج نامزدی از جمله «بهترین هنرمند سال» آمریکن میوزیک آوارد (American music award) را از آن خود کرد.

در ماه ژوئن 2009 نیز، مجلة فوربز جایگاه چهارم از لیست 100 نفرة قدرتمندترین و تأثیرگذارترین افراد در جهان را به لیدی گاگا داد. در نظرسنجی مجله Time در بین کل شخصیت‌های جهان اعم از سیاسی،‌ فرهنگی و ... که اشخاصی مثل اوباما و آنجلینا جولی و افراد معروف دیگری شرکت داشتند، Lady GaGa توانست جز 100 شخصیت اول تأثیرگذار در جهان باشد. به دست آوردن چنین شهرتی در مدتی کوتاه، به دلیل حمایت‌های پشت‌پرده و همه‌جانبه فراماسونری با آن نفوذ و گستردگی ویژه می‌باشد.

لیدی گاگا دختری ساده و نسبتاً زشت است و انتخاب او از طرف دولت آمریکا به عنوان خوانندة‌ فراماسونری زیرکانه بوده است؛ چون افراد زیادی می‌توانند با او همراه شده و همذات‌پنداری کنند. لیدی گاگا از معدود خواننده‌هایی است که به راحتی و بدون خجالت در مورد سکس و مسائل مربوط به همجنس‌گرایی در رسانه‌ها صحبت می‌کند و این موضوع بیش از پیش توجه منتقدان را به مسئلة‌ کنترل ذهن و به کارگیری آن در مورد لیدی گاگا جلب می‌کند.

گاگا در مراسم اهدای جوایز بهترین ویدئو موزیک‌های سال 2009 که توسط کانال «ام.تی.وی» در نیویورک برگزار شد، در حالی که جایزه بهترین هنرمند جدید را از دستان خواننده معروف رپ «اِمینِم» دریافت می‌کرد، در حضور ستارگان موزیک دنیا بعد از ادای احترام به مایکل جکسون و بیان احساساتش، این جایزه را به تمام کسانی که گرایش جنسی‌شان به جنس موافق است تقدیم کرد!

چشمِ جهان‌بین و دیگر نمادهای شناخته شده فراماسون‌ها، به وفور در کنسرت‌ها و آلبوم‌های گاگا مشاهده می‌گردد. اغلب افراد تصور می‌کنند اشاره و تأکید گاگا به یک‌چشمی و چشم جهان‌بین، صرفاً یک کار بی‌معنی و جهت جلب خواننده و یا یک جور مد است، اما پوشاندن یک چشم و تظاهر به یک‌چشمی و همچنین طرح نمادهایی مانند سر گرگ و هرم ماسونی و ... را نمی‌توان اتفاقی و بی‌برنامه دانست.طرح نمادهای ماسونی، در میان خوانندگان موسیقی به یک اپیدمی شایع تبدیل شده و به وفور مشاهده می‌گردد.

پی‌نوشت‌ها:

1. عبداللهی خوروش، حسین؛ تأثیر موسیقی بر روان و اعصاب؛ ناشر: بنگاه مطبوعاتی مطهر اصفهان، ص 65.

2. همان.

هادی شجاعی

منبع: ماهنامه فرهنگ پویا شماره 20

دانلود پیش شماره اول (حتماً دانلود کنید) :

دانلود

حجم فایل : 5 مگابایت

تلمود به عنوان يكي از منابع مهم،تفسيري از تعاليم،عقايد،آداب و احكام يهوديت است كه‏ همواره مرجع يهوديان در تمام اعصار بوده و هست.اين كتاب از دو بخش ميشناه(متن اصلي)وگمارا(شرح متن اصلي)تشكيل شده است.ميشناه بين سالهاي 190 تا 200 پس از ميلاد،يعني‏ حدود يك قرن پس از ويران شدن هيكل توسط تيتوس رومي بوسيله يهودا هاناسي جمع آوري‏شد.گمارا نيز دو نوع است گماراي اورشليم كه در سال 400 و گماراي بابل كه در سال 500جمع آوري و تدوين شد.(1)
صرفنظر از مباحثي كه مربوط به شكل تلمود مي‏شود و اتفاقا اطلاع از آن هم ضروري است،در اين مقال مي‏خواهيم به محتواي تلمود به عنوان منبعي كه عامل بسياري از كينه‏توزي‏ها ونفرت‏ها شده،نظري هر چند مختصر بيافكنيم تا شايد ريشه مهم و اساسي يهود ستيزي در بعداعتقادي آن را دريابيم.

در سال 1888 ميلادي مطبوعات(مجله)مينروه‏(2)رواي ت جالبي را از يك مطلب‏مربوط به نتايج حاصل از فعاليت‏هاي يك كميته تحقيق كه در سال 1240 ميلادي‏به دستور سن لويي پادشاه فرانسه تشكيل شده بود چاپ كرد كه هرگز مورد ابطال‏قرار نگرفت.پادشاه وقت فرانسه خواسته بود بداند كه چرا يهوديان تا آن حد درفرانسه منفور هستند؟بدين منظور وي يك دادگاه سلطنتي به رياست شخص‏خويش افتتاح كرد.كتاب تلمود،توسط يك نفر يهودي مسيحي شده كه زبان عبري‏را خوب سخن مي‏گفت،در معرض قضاوت دادگاه قرار گرفت.براي روشن شدن‏اصالت و اعتبار متون ديني تلمود،دادگاه از جچيل،خاخام پاريس به همراه دوخاخام ديگر به نامهاي يهودا سموئيل،و ژاكوب كه دومي از خطباي مشهور فرانسه واسپانيا بود،دعوت به عمل آورد تا در جلسات شركت كنند.پادشاه منصف فرانسه‏سعي كرد تا بيشتري تمهيدات را تدارك ببيند كه خاخام‏هاي نام برده بتوانند به‏راحتي از تلمود دفاع كنند و اصالت و اعتبار متون تلمودي را در محضر جلسه اثبات‏نمايند.علي رغم همه اينها،دادگاه اجبارا به اين نتيجه رسيد كه قوانين تلمودي‏مخالف و بلكه منافي و ناسازگار با هر گونه نظم اجتماعي است،و اين مطلب منحصربه جوامع مسيحي نبود،بلكه در مورد هر اجتماع غير يهودي مصداق داشت.در اثرهمين تحقيقات بود كه آن دادگاه بدين نتيجه رسيد كه تلمود نه تنها مكررا مريم‏مقدس را مورد اهانت قرار مي‏داد،بلكه حتي شك به وجود مي‏آورد كه حضرت‏عيسي عليه السلام از يك مادر باكره به دنيا آمده است و جسارت را تا جايي پيش مي‏برد كه‏مي‏گفت عيسي عليه السلام فرزند سربازي به نام پاندارا و زني بدكاره بود.مسيحيان وقتي‏شنيدند كه خاخام‏هاي دعوت شده رأي بر صحت اين سخنان ترجمه شده از روي‏ تلمود مي‏دهند شگفت زده شدند.سن لويي،پادشاه فرانسه،در اثر رأي نهايي اين‏دادگاه تحقيق و تفحص،فرمان داد كه كتاب تلمود را به كلي بسوزانند.(3)


با شنيدن اين روايت يقينا،كنجكاوي براي اطلاع از محتواي تلمود بيشتر خواهد شد و اين كه‏ چطور ممكن است از متون ديني يك قوم همچون يهوديت،نفرت برون تراود و اقوام و امم ديگر را از خود براند.مسلما در ابتدا بايد بدانيم كه ديدگاه يهوديان در خصوص اقوام و ملل ديگر چيست و چطور شده است كه غير يهوديان نسبت به يهوديان داراي اين تنفر شديد هستند.


جنتيل‏(4)يا گوئيم‏(5)واژگاني هستند كه مي‏توان معناي غير يهودي و يا بيگانه را بدان اطلاق‏ نمود و اين واژه از لغات محوري در ايجاد اين تنفر است.يهوديان در فرهنگ و عقيده منحرف از شريعت حضرت موسي عليه السلام،بجاي اينكه خود را معتقد به دين موسوي بدانند،خود را از نژاد و خون يهودي مي‏دانند.مقدم بودن نژاد بر دين و مذهب در اين قوم باعث شده است كه آنان‏ هيچ كس را به دين خود دعوت نكنند،و كسي را يهودي بدانند كه مادري يهودي داشته باشد.از همين رو«در موارد متعددي واژه‏هاي كلي از قبيل«همانند تو»،«بيگانه»،يا حتي«انسان»به‏معنايي انحصار طلبانه و قوم گرايانه گرفته شده‏اند.»(6)


در اين دايره هر كسي كه داراي نژادي غير يهودي باشد به وي جنتيل يا گوئيم گفته مي‏شود و همين واژه كافي است تا كوهي از تبعيضات نژادي ناروا،در لفافه‏اي از احكام مذهبي عليه‏ غير يهوديان به عنوان حيوانات انسان نما بار شود.كه در اين فرصت كوتاه فهرست‏وار بدان نظري‏ مجمل خواهيم داشت.


1-اسرائيل شاهاك مي‏گويد:

مقامات هلاخايي بر سر اين ملاحظه كه واژه«بيگانگان»(GENTILS)در اين ديدگاه به‏ همگي غير يهوديان اشاره دارد به توافق رسيده‏اند.(7)

2-به نوشته كتاب هاتانيا،كتاب مقدس جنبش هابادي از شاخه‏هاي قوي هاسيديسم،غير يهوديان مخلوقات شيطان هستند كه مطلقا هيچ چيز نيكويي نزد آنان يافت نمي‏شود.تفاوت‏ كيفي ميان يهوديان و غير يهوديان از مرحله جنيني وجود دارد.(8)

3-بنابر حكم تلمود نجات يك غير يهودي افتاده در چاه جايز نمي‏باشد.و اما نيز او را در چاه‏ بيشتر فرو بردن نيز نبايد.(9)

4-در جنگ زماني كه لشكريان ما به يك يورش نهايي دست مي‏زنند.«هلاخا به آنها اجازه و فرمان مي‏دهد كه حتي از غير نظاميان خوب كشتار كنند،يعني غير نظامياني كه خود را چنين‏جلوه مي‏دهند»(10)

5-«يك يهودي تعبدگرا از همان اوان جواني در چهارچوب مطالعات مقدس خويش‏مي‏آموزد كه بيگانگان با سگان قابل مقايسه هستند،كه از آنها به نيكي ياد كردن گناه است.»(11)

6-«نكته پذيرفته شده اين است كه در فريب بيگانگان به جاي مداواي آنان هيچ چيز قابل‏ سرزنش نيست،اگر اين كار خصومتي را بر نمي‏انگيزد»(12)

7-دكتر مجاز نيست كه يك روز سبت‏(13)[براي نجات يك بيگانه‏]با درشكه جابجا شود.مگر اينكه آوردن عذر و بهانه غير ممكن گردد.»(14)

8-«حتي در برابر دستمزد نبايد به يك زن غير يهودي كه روز سبت در حال زايمان است ياري‏ رساند.از خصومت نيز نبايد بيمي به دل راه داد.حتي زماني كه با چنين كمكي بي‏حرمتي به‏ سبت در كار نباشد.»(15)

9-«اگر ديده شود كه يك كشتي كه يهودياني را حمل مي‏كند،در خطر است،وظيفه هر كسي‏ است كه سبت را بخاطر نجات او نقض نمايد.با اين وجود بنابر تفسيري از خاخام عاكيوا ايگر (متوفي به سال 1873)،اين قاعده فقط زماني اعتبار دارد كه بدانند كه يهوديان در عرشه كشتي‏ هستند.اما اگر از هويت مسافران چيزي دانسته نباشد،[سبت‏]نبايد نقض گردد.زيرا كه بيشتر

آدمهاي دنيا از زمره بيگانگان و غير يهوديان هستند.بدين ترتيب از آنجا كه احتمال بسيار كمي‏ وجود دارد كه كسي از مسافران يهودي باشد،بايد گذاشت كه غرق شوند.»(16)

10-يك طبيب يهودي نبايد يك بيمار غير يهودي را مداوا نمايد.ابن ميمون كه خود يك‏ طبيب مشهور بود،در اين زمينه بسيار صراحت دارد و مي‏گويد:«پس بدانيد و آگاه باشيد كه‏ مداواي يك بيگانه حتي در برابر دستمزد ممنوع است.[...]با اين وجود اگر از او هراس داريد يا اين كه از خصومت او مي‏ترسيد او را در برابر دستمزد مداوا كنيد.(17)اما ممنوع است كه اين كاربي‏اجرت انجام گيرد»(18)

11-يك يهودي نبايد از شرابي بنوشد كه يك بيگانه-سهمي-هر چه باشد-در ساختن آن‏داشته است.از آن مهمتر،شراب در يك بطري باز،حتي اگر كاملا توسط يهوديان ساخته شده‏ باشد،به محض آن كه بيگانه‏اي بطري را لمس كند يا دستش را از فراز سر آن بگذراند به يكي ازمحرمات بدل مي‏گردد.»(19)

12-«همچنين مجموعه‏اي از قواعد وجود دارند كه ستايش بيگانگان‏(20)و اعمالشان را به هرنحو ممنوع مي‏سازند.»(21)

13-«يهودي مومن كه از برابر گورستاني مي‏گذرد،بايد ورد لعنت بر زبان آورد اگر مردگان‏ بيگانه‏اند.و ورد رحمت اگر گورستان يهوديان در ميان است»(22)

14-«تلموذ بر يهوديي كه از نزديك مسكني كه غير يهوديان در آن سكونت دارند مي‏گذرد مقرر مي‏دارد كه از خداوند ويراني آن خانه را طلب نمايد و اگر اين خانه ويران است،خداوند را به‏ خاطر انتقامجوييش شكرگزاري كند.»(23)

15-«تلموذ و تمامي مقامات خاخامي قديمي نه تنها صاحب شي‏ء گمشده يك بيگانه را مجاز مي‏شمارند،بلكه قاطعانه باز گرداندن آن را ممنوع مي‏نمايند»(24).

16-«بنابر دانشنامه تلموذي آن كس كه با زن يك بيگانه روابط جسماني دارد،مستوجب‏ مجازات مرگ نيست.»(25)

17-«نمي‏توان روابط جنسي ميان يك مرد يهودي و يك زن غير يهودي را زنا توصيف كرد.بنا بر تلموذ،چنين روابطي از گناه حيوانيت ناشي مي‏گردند.(به همين دليل،در كل فرض مي‏ شودكه بيگانگان پدرشان معلوم نيست»(26)

18-«بيگانگان كه(طبق هلاخا)دروغگويان مادرزاد هستند،گواهي‏شان در برابر يك دادگاه‏ خاخامي هيچ ارزشي ندارد.در اين زمينه موقعيت آنان همانند زنان،بردگان و صغيران يهودي‏ است؛در عمل حتي بدتر است.»(27)

19-«تلموذ هر نوع هبه‏اي را به يك بيگانه اكيدا ممنوع مي‏نمايد.»(28)

20-«شولهان عاروخ به صراحت بسيار مي‏گويد.دزدي كيفي(همراه با خشونت)اكيدا ممنوع است اگر قرباني يهودي باشد.اما همان عمل چون به دست يك يهودي،به زيان بيگانه‏اي‏ انجام گردد به راستي ممنوع نيست.مگر در اوضاع و احوال خاصي،مثلا زماني كه بيگانگان تحت‏ فرمانروايي ما نيستند»؛اما مجاز است«وقتي كه آنان تحت فرمانروايي ما هستند».(29)

با رويت 20 بند مذكور كه بنا بر نظر افرادي همچون پوپر،به يك تجديد نظر صادقانه در فكر يهودي نسبت به غير يهودي نياز است.(30)تصويري از چهره يهود در ذهن متبادر مي‏شود كه‏ ممكن است در بعضي از موارد با واقعيات تطابق نداشته باشد.اسرائيل شاهاك يهودي در كتاب‏ خود به اين استثنائات نيز توجه مي‏دهد و خاطرنشان مي‏سازد كه رعايت همين استثناء دربسياري از موارد ضامن بقاي يهوديت در تمام اعصار بوده است و آن هم به دو دليل:


1-احكام سخت عليه غير يهوديان تنها در صورتي معلق مي‏ماند كه سودي بيشتر از اعمال‏ احكام،نصيب يهوديان شود.اين اصل را مي‏توان در كتاب«تاريخ يهود،مذهب يهود»به عينه‏ مشاهده كرد.

لوئيس مارشالكو در تأييد نظر مذكور در كتاب«فاتحين جهاني»مي‏گويد:

يكي ديگر از حربه‏هاي بي‏نهايت موثر يك نفر يهودي،توانمندي وي،مانند يك فرد دمدمي مزاج و متلون،در پذيرش رنگ محيط پيرامون خويش است.نام برده در فرانسه،مجارستان،انگلستان و يا هر جاي ديگري كه باشد،در زمينه محيط بومي‏ آنجا ادغام مي‏شود.اما عليرغم اين كه وي در انگلستان همانند يك جنتلمن(آقاي)انگليسي و در آمريكا نيز مانند يك يانكي واقعي به نظر مي‏آيد،اين مطلب صرفا نقاب دروغيني بيش نيست و كاري حساب شده براي دفاع از منافع خويش و همچنين كسب پيروزي است.(31)


2-در صورتي كه خطري متوجه يهوديان شود و خصومت غير يهوديان را عليه يهوديان‏ برانگيزد،حكم تلمودي معلق مي‏ماند.

و به همين دلايل و با رعايت همين استثنائات است كه مثلا در آمريكا شاهد،حمايت عده‏اي‏ يهودي سرشناس همچون آبراهام هشل از نهضت مارتين لوتر كينگ هستيم.در حاليكه چگونه‏ مي‏توان با حمايت از سياهان از حقوق فلسطينيان حتي حقوق فردي اوليه‏شان به اين سادگي‏ گذشت.(32)در واقع«منافع خاص يهوديان‏[به عنوان تنها انگيزه‏]به همان گونه كه براي‏ كمونيست‏هايي كه همين سياهان را حمايت مي‏كردند،هدف يك«بهره برداري»سياسي از جماعت آفريقايي-آمريكايي بود،در مورد يهوديان،بنابر اين بود كه حمايت كور از اصل سياست‏ اسرائيل در خاورميانه به دست آورند.»(33)



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=



کاری از گروه تحقیقات جنبش مصاف

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.masafportal.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


پینوشت :

(1).ظفر الاسلام خان؛نقد و نگرشي بر تلمود؛ترجمه محمد رضا رحمتي؛مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه‏ علميه قم؛قم؛1369؛ص 21.

(2) PRESS

(3).مارشالكو؛ص 32.

(4GENTILS.(

(5) GOYM

(6).شاهاك؛ص 105.

(7).همان؛صص 203-202.

(8).همان؛ص 84.

(9).همان؛ص 196.

(10).همان؛ص 193.

(11).همان؛ص 235.

(12).همان؛ص 213.

(13).SABBATH؛روز سبت-شنبه-و احكام مربوط به آن يكي از مهمترين مباحث مطرح در دين يهود است كه پيروان آن‏را ملزم به رعايت آن مي‏كند.از جمله اينكه در اين روز هيچ فعاليتي نبايد صورت گيرد.و همه چيز به معناي واقع بايد تعطيل گردد.دايرة المعارف يهود نيز در اين مورد ذكر مي‏كند كه در هفتمين روز هفته نبايد فعاليتي صورت گيرد.

(14).شاهاك؛ص 213.

(15).همان؛ص 207.

(16).همان؛صص 205-206.

(17).ابن ميمون طبيب مخصوص صلاح الدين ايوبي،فاتح بزرگ اسلامي بود.

(18).شاهاك؛ص 201.

(19).همان؛صص 234 و 233.

(20).ساموئل يوسف اكنون در گفتگو با راديو اسرائيل به هنگام بازگشت از استكهلم كه در آن جايزه نوبل ادبيات را دريافت‏كرده بود از آكادمي سوئد تمجيد بسيار به عمل آورد.اما با شتاب افزود:فراموش نمي‏كنم كه ستايش بيگانگان ممنوع‏ است.اما اين بار تمجيدهاي من دليل روشني دارند.آنان جايزه نوبل را به يك يهودي اعطاء كرده بودند.(تاريخ يهود،مذهب يهود؛ص 233.

(21).شاهاك؛ص 233.

(22).همان؛231.

(23).همان.

(24).همان؛ص 222.

(25).همان؛ص 218.

(26).همان.

(27).همان؛ص 220.

(28).همان ص 221.

(29).همان؛ص 224.

(30).همان.ص 54.15

(1).مارشالكو؛صص 21-20.

(2).شاهاك؛ص 252.

(3).همان؛ص 254.

این مستند که در آمریکا فیلمبرداری شده، به معرفی جنبش وال استریت می‌پردازد و با مصاحبه با افراد معترض در این جنبش سعی در به تصویر کشیدن خواسته‌های مردم آمریکا و علل اعتراضات آن‌ها دارد. حرفهای شنیدنی دختر محصل و علت ناتوانی وی برای ادامه تحصیل، مشکل بیکاری، نادیده گرفتن رای مردم آمریکا و قدرت فزاینده لابی‌ها در این کشور از جمله حرف‌های معترضان در این مستند است.علاوه بر این، تصاویر تکان دهنده‌ای از خشونت پلیس نیویورک در قبال معترضین و مصاحبه با سربازان بازنشسته و معترض در جنبش وال استریت نیز از جمله ویژگی‌های این مجموعه است.

فیلم مستند ۹۹ درصد / جنبش تسخیر وال استریت

مدت زمان: ۲۰ دقیقهکیفیت: TVRip (عالی)کارگردان: محسن یزدی قلعهکاری از : گروه مستند شبکه چهارم سیما
فیلم مستند ۹۹ درصد / جنبش تسخیر وال استریت


دانلود فایل (های) این نوشته :

»» بخش تصویری

.::. دانلود با کیفیت بالا .::. (فرمت: MP4 – ابعاد تصویر: ۲۶۴*۳۵۲) (حجم کل: ۱۰۰ MB ) لینک اصلی | لینک کمکی

تاریخ ماندگاری لینک اصلی: نا محدود

منبع: مبین مدیا

خديجه عليها السلام نمونه برجسته كمال، نبوغ، فهم و بينش بود كه همانند آن را در ميان مردان و زنان، كمتر مي‌توان يافت، و عفّت، نجابت، طهارت، سخاوت، حسن معاشرت، صميميّت، مهر و وفا از جمله صفات برجسته او بود. 
در جاهليّت، خديجه را طاهره و سيّده نساء قريش مي‌خواندند و در اسلام، يكي از چهار بانويي كه بر همه بانوان بهشت فضيلت و برتري دارند، شناخته شد و جز دختر ارجمند و عزيزش، هيچ بانويي اين مقام و فضيلت را نيافت. 
او براي رسول خدا صلّي الله عليه وآله وسلّم نعمتي بزرگ، و رحمتي از رحمات واسعه خداوند متعال بود. 
براي مرد، به ويژه مردي كه بيرون خانه و در اجتماع به فعاليّت‌هاي بزرگ مشغول بوده و مقاصد عظيم داشته باشد و عهده‌دار پيكار و جهاد بوده و مورد يورش مخالفان و هجوم دشمنان باشد، بهترين آرامش دهنده قلب و روح و نگهبان پايداري و استقامت و رفع كننده خستگي و ناراحتي، همسر هوشيار و خردمند و مهربان و دلسوز است. 
اگر مردي در خارج از خانه با دشمنان گرم پيكار گشته و به حمله‌هاي وحشيانه، استهزاء، سرزنش و اذيّت و آزار مردم گرفتار گردد و در منزل نيز با همسري نادان و بدخو و ترسو، ضعيف و شماتت گر، روبرو شود كه او را از كار و هدف وي و پيمودن راهي كه مدّ نظر اوست باز دارد و او را سرزنش كند و به ترك دعوا و تسليم شدن به دشمنان وادار نمايد، از اينكه هر روز شوهرش مورد شتم و استهزاي جاهلان قرار مي‌گيرد، خسته و ناخوشايند باشد و در پي حلّ مشكلات همسر خويش برنيايد، بي شك مشكلات و دشواري‌هاي آن مرد، دو چندان خواهد شد. 
پيامبر اسلام صلّي الله عليه وآله وسلّم آورنده بزرگ ترين رسالت آسماني، از طرف خدا مأمور بود كه با خرافات و مظاهر شرك و بت پرستي و ستمگري و محروميّت توده‌هاي ضعيف و فقر و جهل و ناداني، فساد و فحشا و آنچه رذايل بود، مبارزه و با گردنكشان، مشركان و بت پرستانِ متعصّب، رؤساي قبايل و سران استثمار، با عادات و اديان باطل و تعصّبات كوركورانه جهاد كند. 
مشركان، همه توان و قدرت خويش از جمله: شجاعان پيلتن و مردافكن، شعراي دشنام ده و ناسزاگو، اراذل و اوباش، زن و مرد، خويش و بيگانه، را براي مبارزه با اهداف آن حضرت بسيج كردند؛ و تا آنجا كه مي‌توانستند او و چند تن از يارانش را اذيّت كردند؛ مي‌زدند؛ رنج داده، ناسزا مي‌گفتند؛ سر راهش را با خار و خاشاك مي‌بستند؛ در حال نماز و پرستش به او توهين كرده و روابط خود را با او ويارانش قطع نمودند. طعام و خوار ‌و بار را در اختيار او و كسان و پيروانش قرار نمي‌دادند و در كل، محيط خارج، عليه پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم به پيكار و نبرد برخاسته بود و همه مشركان با دعوت و رسالتش مخالفت مي‌نمودند. 
با وجود اين همه دشمن، و موانع و مشكلات، اگر در ميان همه اين دشمنان، پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم هر روز وقتي به خانه مي‌آمد، با چهره گرفته و معترض همسرش، آن هم همسري كه سيّده زنان قريش و داراي آن شخصيّت و صاحب آن همه ثروت و مكنت بود، روبرو مي‌شد كه از راه دلسوزي و ترحّم و يا اعتراض، از او مي‌خواست تا از دعوت خويش دست بردارد و خود را مورد اين همه اهانت و استهزاء قرار ندهد، در چه وضع عجيب و دشواري قرار مي‌گرفت؟! 
اگر آن همسر محترم كه ثروت كم نظير خودش را در اختيار شوهر قرار داده بود تا در راه خدا و دستگيري از فقيران انفاق كند، پيشنهاد مي‌داد كه: مناسب است با قوم و قبيله ات كه حاضرند تو را امير و پادشاه خود قرار دهند، سازش كني؛ و با دين و روش آنها كاري نداشته باشي و زندگي آرام و راحت ما را به يك زندگي سرشار از حادثه و نگراني تبديل ننمايي، پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم چگونه او را قانع مي‌ساخت؟ و چه كسي توانايي مرهم گذاشتن بر جراحات روح و جسم آن حضرت را داشت؟ 
بي‌شك سراسر زندگي پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم از داخل و خارج خانه، فشار و مانع و سختي مي‌شد. ولي لطف خدا دريچه‌هاي قلب خديجه را چنان به سوي درك حقّانيّت دعوت اسلام باز كرد و آن چنان دلش را نوراني و سرشار از معرفت و حكمت گردانيده بود كه هرگز پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم با چنان منظره اسفناك، در داخل خانه روبرو نشد. 
دكتوره «بنت الشّاطي» مي‌گويد: «آيا همسري غير از خديجه اين استعداد را دارا بود كه دعوت تاريخي شوهرش را وقتي از غار حرا آمد، با ايمان قوي و آغوش باز و مهر و عطوفت استقبال كند، بي آن كه در راستي او و اينكه خداوند او را تنها نخواهد گذاشت، شكّي در دل راه بدهد؟
آيا جز خديجه، هيچ بانوي ثروتمندي كه در ناز و نعمت و آسايش و احترام زيسته، مي‌توانست با كمال رضايت و خرسندي از زندگي اشرافي، اموال بسيار و عزّت و توانگري چشم بپوشد؛ تا در دشوار ترين لحظات زندگي كنار همسرش بايستد و او را در بلايا و مشكلات موجود در راه تحقّق هدفي كه به حقّانيّت آن ايمان داشت، ياري كند؛ حاشا و كلّا! فقط خديجه چنين بود و زنان ديگر چون او نيستند، مگر آنكه در طبقه و رتبه او باشند.» (۱) 
خداوند به جاي شهر مكّه، مردم مكّه و مهر و محبّت آنها و استقبال ايشان از دعوت به توحيد خديجه را به پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم عطا كرد، و او هنگامي كه حضرت به خانه مي‌آمد، به استقبال وي مي‌شتافت و از حال وي پرسش مي‌كرد و از او دلجويي مي‌نمود و رحمت و نصرت و لطف خدا را به ياد او آورده، گرد و غبار را از چهره درخشانش مي‌شست؛ و ملالت آزار قوم را با تسلاّهاي گرم از دلش مي‌زدود. 
«ابن اسحاق» مي‌گويد: سخني از قوم در ردّ و تكذيب، كه موجب اندوه و آزردگي فكر و خاطرش شود، نمي‌شنيد؛ مگر آن كه خدا آن اندوه را به واسطه خديجه برطرف مي‌ساخت. خديجه سنگيني سخنان سخت را بر او سبك مي‌كرد و او را تصديق مي‌نمود. و رفتار و جسارت‌هاي مردم را بي ارزش و بي اهميّت مي‌شمرد. 
آري، خديجه نخستين زني بود كه دين اسلام را پذيرفت و با پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم نماز خواند؛ و جز علي بن ابي طالب عليه السلام ـ كه همواره پيش و بعد از بعثت، ملازم و پيرو پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم بود و از راه و روش پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم لحظه‌اي جدا نشد ـ كسي از بندگان خدا سابقه اسلام او را ندارد. 
خديجه با دورانديشي و افكار حكيمانه، خردمندي و حدس صائبي كه داشت، دعوت پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم را پذيرفت، و سوابقِ نيكو و درخشان رسول خدا صلّي الله عليه وآله وسلّم و اخلاق و صداقت و راستگويي و امانت‌داري، ياري ضعفا و دستگيري از فقرا، تواضع، قناعت و ايثار و بخشش و مهمان نوازي و ساير صفات پسنديده آن حضرت، همه در نظر خديجه ـ آن زن آزموده حكيمه ـ مجسّم بود؛ و مي‌دانست آن سوابق عالي و ملكوتي، در چنان محيط تاريك و پر از فساد و تباهي از علايم نبوّت است. 
خديجه، پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم را به خوبي شناخته و دريافته بود كه او از باطل پرهيز دارد و از دروغ بيزار است. 
بنابراين خديجه در پذيرفتن اسلام، هيچ گونه صبر و ترديدي نكرد؛ و از همان قدم اوّل، يار و مددكار پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم شد و ثروت و اموال خود را براي ياري دين خدا، در اختيار پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم قرار داد. 
خديجه نيز چون پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم از آزار مشركان و بت پرستان بي نصيب نماند؛ زن‌ها از او كناره گرفته و رفت و آمد با او را قطع كردند؛ به او زخم زبان مي‌زدند و سخنان درشت مي‌گفتند، حتّي در هنگام زايمان به كمك او نمي‌آمدند و او را تنها مي‌گذاشتند. 
امّا خديجه، آينده‌اي را مي‌ديد كه ديگران نمي‌ديدند. او مي‌دانست دين محمّد حقّ است؛ و طولي نخواهد كشيد كه پرستش خداي يگانه، جاي پرستش بت‌ها را خواهد گرفت؛ و خدا پيامبرش را ياري مي‌كند و روز به روز بر شهرتش افزوده مي‌شود. 
آري، خديجه در اسلام مقامي يافت كه از ميان بانوان، جز دخترش كه سيّده نساء عالمين است كسي به آن مقام و افتخار دست نيافت، و خدا نسل پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم را از چنين بانويي قرار داد. 
پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم در عين نشاط جواني، در سنِّ بيست و پنج سالگي با خديجه كه چهل سال از عمر خويش را پشت سر گذاشته بود، ازدواج كرد. و حدود بيست و چهار سال، خديجه چراغ خانه پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم و انيس و غمخوار او بود و پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم تا خديجه زنده بود، يعني تا سنّ پنجاه سالگي خودش و شصت و پنج سالگي خديجه، زن ديگري اختيار نكرد. 
بعد از خديجه هم اگر چه به اقتضاي حكمت‌ها و مصالحي، زن‌هاي متعدّدي گرفت، ولي هيچ يك از آنها جاي خديجه را نگرفتند و فراقي را كه از فقدان خديجه در خانه رسول خدا صلّي الله عليه وآله وسلّم پيدا شد، پر نكردند، و پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم از آنها صاحب فرزندي نشد و نسل او از خديجه باقي ماند. 
پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم خديجه را فراموش نكرده و از اخلاق و صفات او ياد مي‌فرمود؛ به كساني كه با او آشنا و دوست بودند، احسان و لطف مي‌كرد. 
«عايشه» مي‌گويد: «بر احدي از زن‌هاي پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم آن قدر غيرت نورزيدم كه بر خديجه غيرت ورزيدم. براي اينكه پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم بسيار از او ياد مي‌فرمود و اگر گوسفندي ذبح مي‌شد، از آن براي دوستان خديجه مي‌فرستاد». (۲) 
و نيز از «عايشه» روايت شده است كه: «رسول خدا صلّي الله عليه وآله وسلّم از خانه بيرون نمي‌رفت، مگر آن كه خديجه را ياد مي‌كرد و بر او به خوبي و نيكي مدح و ثنا مي‌فرمود. 
روزي از روزها غيرت مرا گرفت، گفتم: او پير زني بيش نبود و خدا بهتر از او را به شما عوض داده است. پيامبر صلّي الله عليه وآله و سلّم غضبناك شد؛ به طوري كه موي جلوي سرش از خشم تكان مي‌خورد؛ سپس فرمود: «نه، به خدا، بهتر از او را خدا به من عوض نداده، ايمان آورد به من، وقتي مردم، كافر گرديدند و تصديق كرد مرا، هنگامي كه مردم مرا تكذيب مي‌كردند و در اموال خود با من مواسات كرد، وقتي مردم مرا محروم ساختند و خدا از او فرزنداني روزي من كرد و از زنان ديگر محروم فرمود». (۳) 
«انس بن مالك» روايت كرده كه رسول خدا صلّي الله عليه وآله وسلّم فرمود: «بهترين زنان عالم مريم بنتِ عمران وآسيه بنت مزاحم و خديجه بنت خُوَيْلِد و فاطمه بنت محمّد صلّي الله عليه وآله وسلّم هستند».(۴) 
از «ابن عبّاس» روايت شده كه: پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم چهار خط در زمين كشيد و فرمود: «آيا مي‌دانيد اين چيست؟» عرض كردند: «خدا و رسول خدا داناتر است.» پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم فرمود: «فاضلترين زنان بهشت، خديجه بنت خويلد و فاطمه بنت محمّد صلّي الله عليه وآله وسلّم و مريم بنت عمران و آسيه بنت مزاحم ـ همسر فرعون ـ مي‌باشند.» (۵) 
در «سيره ابن هشام» روايت كرده كه: جبرييل خدمت رسول خدا آمد و گفت: «خديجه را از طرف خدا سلام برسان». 
پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم فرمود: يا خَديجَةٌ هذا جِبْريلُ، يُقْرِئُكِ السَّلام مِنْ رَبِّكِ. فَقَالَتْ خَديجَةُ : اَللهُ السَّلامُ وَمِنْهُ السَّلامُ، وعَلي جِبْريلَ السَّلامُ» (۶) 
و به روايت «حاكم»، خديجه فرمود: اِنّ اللهَ هُوَ السَّلامُ وَ عَلي جِبْريلَ السَّلامُ، وَ عَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه».(۷) 
يكي از مزاياي خديجه اين بود كه همواره پيش از بعثت و بعد از بعثت، پيامبر صلّي الله عليه وآله وسلّم را تعظيم مي‌كرد و سخنش را تصديق مي‌نمود. فضايل خديجه و كرايم اخلاق او بسيار است كه قلم ناتوان امثال بنده توان بيان آن را ندارد. سَلامُ الله عَلَيْها وَ عَلي بَعْلِها رَسُولِ اللهِ صَلّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَي ابْنَتِها سَيَّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ وَ عَلي صَهْرِها عَلِيٍّ اَميرِ الْمُؤمِنينَ وَ سَيِّدِ الْمُسْلِمينَ وَ عَلي اَبْنائِهَا الْاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ. 
به نقل از ایت الله صافي گلپایگانی

These are the orders issued by the creature of Allah, Ali, the son Abu Taalib (a) to Maalik, the son of Ashtar when he appointed Maalik as the Governor of Egypt to collect Zakat there, to combat the enemies of Islam and Egypt, to work for the welfare of its people and to look after its prosperity.
I order you, Maalik, always to keep the fear of Allah in your mind, to give priority to His worship and to give preference to obeying His Commands over every other thing in life, to carefully and faithfully follow the commandments and interdictions as are given by the Holy Book and the traditions of the Holy Prophet (s) because the success of a man to attain happiness in this world and in the next depends upon these qualities, and a failure to achieve these attributes brings about total failure in both the worlds.
I order you to use your head, heart, hands and tongue to help the creatures of Allah because the Almighty Allah holds Himself responsible to help those who sincerely try their best to help Him. Allah has further ordered you to keep your desires under control, to keep yourself under restraint when extravagant and inordinate yearnings and cravings try to drive you towards vice and wickedness because usually your 'self' tries to incite and drag you towards infamy and damnation unless the Merciful Lord comes to your help.

بسم رب الشهدا والصدیقین 

جعفر بن ابی طالب، کنیهاش ابوعبد الله، پسر عموی پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم، برادر حضرت علی علیهالسلام،
و از شهدای بزرگ صدر اسلام. 
مادرش، فاطمه بنت اسد بنهاشم، نخستین زن هاشمی بود که با مردی هاشمی، یعنی ابوطالب، ازدواج کرد [۱] [۲]و به ترتیب چهار پسر به نامهای طالب، عقیل، جعفر و علی به دنیا آورد که فاصله زمانی میان هر کدام ده سال بود. [۳] [۴]

جعفر بن ابی طالب بیست سال پس از عام الفیل (۵۷۰ میلادی) در مکه به دنیا آمد. [۵]

هنگامی که در مکه خشکسالی شد و ابوطالب دچار مضیقه مالی گردید، به پیشنهاد پیامبر، عباس بن عبدالمطلبنزد برادرش ابو طالب رفت و جعفر را به خانه خود برد و کفالتش را برعهده گرفت. جعفر همچنان نزد عمویش ماند تا اینکه اسلام آورد و بعد از وی بی نیاز شد. [۶] [۷]

ادامه دارد....................

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا به نظر شما ما به عنوان یک شیعه مدعی انتظار به وظایفمون داریم درست عمل میکنیم یا از بقیه بشریت داریم وقت سوزی می کنیم و ایدئولوژی خودمون رو در بین تکنولوژی و این جهل فراگیر مخفی کردیم و کار مفیدی انجام نمیدیم ؟ 

در راستای ارائه چهره ی حقیقی تشیع نیازمند افرادی هستیم که بتوانند:

1.سایت و وبلاگ بزنند و مطالب را به زبان های گوناگون در سایت یا وبلاگشان قرار دهند .

2.افراد مسلط به تاریخ اسلام و تشیع.

3.افراد خلاق جهت کارهای گرافیکی 

4.افراد مسلط به زبان های انگلیسی,عبری,عربی,فرانسوی و... برای ترجمه مطالب(تسلط نسبی هم کافیست)

5.افراد فعال در تالارهای گفتمان خارجی و یاهو مسنجر و غیره.

مهم:اجر همه ی افراد بالا با مهدی فاطمه(عج) است .

سلسله مباحث پیرامون

بیـماری هـای زنـان

جلسه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

فایلهای صوتی روایت عهد( ارض موعود4)

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

بیست و سومین همایش جنبش مصاف با عنوان روایت عهد با موضوع ارض موعود 4 ، در سه کیفیت برای استفاده آسان شما کاربران عزیز قرار داده شده است.

کیفیت بالا

کیفیت متوسط 

کیفیت ضعیف

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

www.MASAFPORTAL.com

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صلواتی هدیه نمایید...

"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

شکرگزاری برای نعمت پیشین، نعمت تازه ای را سبب می شود .

امام حسین (ع

Thanksgiving for previous blessings of God will lead to some new blessings of God.

Imam Hossein (peace be upon him)

▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼

عجله‌ کردن‌، کم‌خردی‌ است.

امام حسین (ع

Hurry is a symptom of unwisdom.

Imam Hossein (peace be upon him)

▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼

هر کس این پنج چیز را نداشته باشد از زندگی بهره ای نمی برد: عقل، دین، ادب، شرم و خوش خلقی.

امام حسین (ع

Anyone who doesn't have these five qualities will not profit in life: Wisdom, Religion, Politeness, Modesty and Good Manner

Imam Hossein (peace be upon him)

▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼

سلام هفتاد حسنه دارد، شصت و نُه حسنه از آنِ سلام کننده و یکی از آن جوابگو است.

امام حسین (ع

Saying hello has seventy good deeds, sixty nine good deeds for the one who does it and one good deed for the one who returns it.

Imam Hossein (peace be upon him)

این کلام از جناب علامه نقل به مضمون است
علامه محمد تقی جعفری (رحمه الله علیه) می گفتند:
عده ای از جامعه شناسان برتر دنیا در دانمارک جمع شده بودند تا پیرامون موضوع مهمی به بحث و تبادل نظر بپردازند. موضع این بود: «ارزش واقعی انسان به چیست».
برای سنجش ارزش خیلی از موجودات، معیار خاصی داریم. مثلا معیار ارزش طلا به وزن و عیار آن است. معیار ارزش بنزین به مقدار و کیفیت آن است. معیار ارزش پول پشتوانه ی آن است. اما معیار ارزش انسانها در چیست.
هر کدام از جامعه شناسان صحبتهایی داشتند و معیارهای خاصی را ارائه دادند.
بعد وقتی نوبت به بنده رسید گفتم : اگر میخواهید بدانید یک انسان چقدر ارزش دارد ببینید به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی عشق میورزد.
کسی که عشقش یک آپارتمان دو طبقه است در واقع ارزشش به مقدار همان آپارتمان است.کسی که عشقش ماشینش است ارزشش به همان میزان است.

اما کسی که عشقش خدای متعال است ارزشش به اندازه ی خداست.
علامه فرمودند: من این مطلب را گفتم و پایین آمدم. وقتی جامعه شناسان صحبتهای مرا شنیدند برای چند دقیقه روی پای خود ایستادند و کف زدند.
وقتی تشویق آنها تمام شد من دوباره بلند شدم و گفتم: عزیزان! این کلام از من نبود. بلکه از شخصی به نام علی (علیه السلام) است. آن حضرت در نهج البلاغه میفرمایند: «قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ» / «ارزش هر انسانی به اندازهی چیزی است که دوست میدارد».
وقتی این کلام را گفتم دوباره به نشانه ی احترام به وجود مقدس امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) از جا بلند شدند و چند بار نام آن حضرت را بر زبان جاری کردند . . .
حضرت علامه در ادامه می گفتند: عشق حلال به این است که انسان (مثلا) عاشق 50 میلیون تومان پول باشد. حال اگر به انسان بگویند: «آی!!! پنجاه میلیونی!!!» . چقدر بدش میآید؟ در واقع میفهمد که این حرف توهین در حق اوست. حالا که تکلیف عشق حلال اما دنیوی معلوم شد ببینید اگر کسی عشق به گناه و معصیت داشته باشد چقدر پست و بی ارزش است!
اینجاست که ارزش و مفهوم «ثار الله» معلوم میشود. ثار الله اضافه ی تشریفی است . خونی که در واقع آنقدر شرافت و ارزش پیدا کرده که فقط با معیارهای الهی قابل ارزش گذاری است و ارزش آن به اندازه ی خدای متعال است.

اگر شما دیدین کسانی وحدت ملی مارو به بهانه ی مذهب
این سنیه این شیعه است بخوان بهم بزنند
اون کسی که ندای تفرقه ی بین شیعه و سنی رو سر میدهد
چه شیعه باشه چه سنی مزدور دشمنه چه بدانه چه ندانه .

رهبر عزیز انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای

کمیته تحقیق ، پس از 8 ماه فکر و دقت و زحمت فراوان ، نوشته مذکور را خواندند و به حروف روسی در آوردند که در ماهنامه ای در مسکو در نوامبر سال 1953 و مجله weekly – mirror در28 دسامبر سال 1953 و روزنامه الهدی در قاهره و در تاریخ 31 مارس سال 1954 درج گردیده است

: mohamad , alia , shabbar , shabbir , fatema .

 they allare biggests and honourables .

 the world established for them .

 help me by their names .

 you can refrm to right .

علی علیه السلام و استمداد حضرت سلیمان علیه السلام

به نام خداوند بخشنده مهربان 

ستایش برای خداست که ما را به سپاس خود رهنمون گردید، و بدان اهلیّت بخشید تا از شکر گزارانِ احسان او باشیم، و بر این کار، ما را پاداش نیکوکاران دهد. ستایش برای خداست که دین خود را به ما عطا فرمود، و ما را به آیین خود ویژه گردانید، و به راههای احسان خویش پویا ساخت تا به فضل نعمت او به سوی خشنودیاش روانه شویم؛ ستایشی که آن را از ما قبول کند و به سبب آن از ما راضی شود. ستایش برای خداست که ماه خود، ماه رمضان، را از جمله راههای احسان قرار داد، که ماه روزه، ماه اسلام، ماه پاکیزگی از آلودگیها، ماه رها شدن از گناهان و ماه شب زندهداری است؛ ماهی که قرآن در آن نازل گردیده؛ قرآنی که راهنمای مردم و نشانهی آشکار هدایت و جدا کنندهی حق از باطل است.

پس به سبب حرمتهای فراوان و فضیلتهای نمایان که برای این ماه مقرّر داشت، برتری آن را بر دیگر ماهها عیان فرمود. برای بزرگداشت آن، چیزهایی را که در ماههای دیگر حلال کرده بود، در این ماه حرام گردانید، و خوردنیها و آشامیدنیها را غدغن کرد، و برای آن زمانی معین قرار داد، که نه اجازه میدهد آن زمانِ معین پیش انداخته شود، و نه میپذیرد که به تأخیر افتد.

آن گاه یکی از شبهای این ماه را بر شبهای هزار ماه دیگر برتری داد و نام آن را «شب قدر» نهاد؛ 

شبی که در آن، فرشتگان و روح به فرمان پروردگارشان بر هر یک از بندگان او که بخواهد، با تقدیرِ بیتغییر الاهی که برای هر کاری در نظر گرفته شده، فرود میآیند.

خدایا، بر محمد و خاندانش درود فرست و ما را بیاموز که چگونه فضیلتِ این ماه را بشناسیم و حرمتش را بزرگ بشماریم و از آنچه مَنعمان فرمودهای خودداری کنیم، و یاری کن تا با نگه داشتن اعضا و جوارح خود از گناه و به کار گماشتن آنها در آنچه سبب خشنودی توست، روزهای آن را روزه بداریم؛ آن سان که به سخنان بیهوده گوش نسپاریم، و چشم خود را به سوی بازیچهها ندوانیم،

و به حرامها دست نگشاییم، و به سوی ناشایستهها قدم بر نداریم، و شکمهایمان جز آنچه تو حلال کردهای در خود جمع نکند، و زبانمان جز آنچه تو فرمودهای، نگوید، و جز در آنچه ما را به ثواب تو نزدیک میسازد، خود را به زحمت نیندازیم.

و جز آن کار که ما را از عقاب تو حفظ میکند به کار دیگر نپردازیم. آن گاه به لطف خود، همهی این اعمال را از ریای ریاکاران، و آوازهجویی آوازهجویان، بپیرای، تا کسی را در عبادت خود با تو شریک نگیریم و جز تو منظور و مرادی نجوییم.

خدایا، بر محمد و خاندانش درود فرست و ما را در این ماه بر اوقات نمازهای پنج گانه آگاهی ده؛ با احکام و شرایط آن که مقرّر فرمودهای، و واجباتش که لازم گرداندهای، و وظایفی که به آنها موظّف کردهای، و هنگامههایی که برای آنها قرار دادهای.

ما را در نماز، با کسانی برابر ساز که مراتب بلند آن را دریافتهاند و ارکان آن را حفظ میکنند و آن را در وقت خود، به شیوهی بنده و فرستادهی تو ـ که درودهای تو بر او و خاندانش باد ـ در رکوع و سجود و همهی فضیلتهای آن با کاملترین وضو و در نهایت خشوع به جای میآورند.

توفیقمان ده که در این ماه، با نیکی و احسان، به سوی خویشان خود رویم، و با بخشش و عطایا از همسایگان خود دلجویی کنیم، و داراییهای خود را از حقوق مردم بپیراییم، و با جدا کردن زکات پاکیزه نماییم، و با کسی که از ما دوری گزیده آشتی کنیم. 

با آن که بر ما ستم نموده، از مقتضای انصاف در نگذریم، و با آن که با ما دشمنی ورزیده صلح کنیم، مگر کسی که در راه تو و برای تو با او دشمن شدهایم، که او دشمنی است که با وی دوستی نمیکنیم، و از حزبی است که با آن یکرنگ و یکدل نمیشویم.

ما را موفق کن که در این ماه با انجام دادن کارهای نیک و پسندیده خود را به تو نزدیکتر سازیم؛ اعمالی که با آنها گناهانمان را بیامرزی و ما را از شروع به ناشایستهها نگاه داری، تا هیچ یک از فرشتگان تو بیش از طاعتهای گوناگونِ ما نزد تو طاعت نیاورند، و در انواع سببهای تقرّب، به پای ما نرسند.

خدایا، من از تو میخواهم که به حق این ماه، و به حق هر فرشتهای که او را مقرّب خود ساختهای، و هر پیامبری که او را به رسالت فرستادهای، و هر بندهی صالحی که برگزیدهای و او از آغاز تا انجام این ماه در عبادتت کوشیده است، بر محمد و خاندانش درود فرستی و ما را شایستهی آن کرامت کنی که به دوستان خود وعده فرمودهای، و از آنچه برای بندگان کوشا در اطاعت خود قرار دادهای، برخوردارمان سازی، و به رحمت خود ما را در صف آنانی درآوری که بالاترین مرتبههای بهشت را سزاوارند.

خدایا، محمد و خاندانش درود فرست و چنان کن که ما از کجروی در مسألهی توحید تو، و کوتاهی در بزرگداشت تو، و شک در دین تو، و گم کردنِ راه تو، و غفلت از حرمتگزاری تو، و فریب خوردن از دشمن تو، شیطانِ رانده شده، برکنار مانیم.


خدایا، بر محمد و خاندانش درود فرست و هرگاه در هر یک از شبهای این ماه بخشایش تو جمعی از بندگانت را از بند عذاب رهایی بخشد و گذشت تو ایشان را ببخشاید، ما را از جملهی این بندگان قرار ده و در شمار بهترین کسانی درآور که با این ماه به سر بردهاند و با آن همراهی کردهاند.


خدایا، بر محمد و خاندانش درود فرست و چون هلال این ماه ناپدید شود، گناهان ما را نیز محو نما، و چون روزهای آن به پایان رسد، آلودگیهای ما را نیز از میان بردار، تا در حالی آن را پشت سر گذاریم که تو ما را از هر خطا پیراستهای و از هر گناه پاکیزه ساختهای.


خدایا، بر محمد و خاندانش درود فرست و اگر در این ماه میانهروی پیشه نکردهایم، ما را به راه میانه آور، و اگر از راه راست گردیدهایم، به راه راستمان بدار، و اگر دشمن تو، شیطان، ما را احاطه کرده است، از چنگ او رهاییمان بخش.

خدایا، این ماه را با عبادت ما آکنده ساز، و لحظههایش را با طاعت ما بیارای، و ما را یاری کن که روزهایش را روزه بداریم و شبهایش را با نماز و نیاز و فروتنی و اظهار خاکساری در برابر تو به صبح آوریم، تا هیچ روزِ آن بر غفلت ما، و هیچ شبِ آن بر کوتاهی ما گواه نباشد.


خدایا، ما را در ماهها و روزهای دیگر، و تا زندهایم، این چنین قرار ده، و از آن بندگان شایستهی خود گردان که بهشت را به میراث میبرند و در آن جاودانه میمانند؛ آنان که آنچه باید [در راه خدا] بدهند، میدهند، و در حالی به سوی پروردگارشان باز میگردند که دلهایشان هراسان است؛آنان که در کارهای نیک شتاب میورزند و هم ایشان در آنها بر یکدیگر سبقت میگیرند.


خدایا، در هر وقت و در هر زمان و در هر حال، بر محمد و خاندانش درود فرست، به شمار درودهایی که بر دیگران فرستادهای، و چندین برابرِ همهی آنها؛ چندان که جز تو کسی آنها را شماره نتواند کرد، زیرا تو هر چه خواهی همان کنی.

توصیه های دکتر خدادادی:
مهمترین توصیه ای که می توان برای مادران باردار داشت از این قرار است :
1- در نهایت آرامش و سکون باید باشند .
2- از حرص خوردن و عصبی شدن باید پرهیز نمایند .
3- سعی کنند که در دوران بارداری از داشتن یبوست مزاج خودداری کنند .
4- نود درصد غذاهای مصرفی مادر باردار بهتر است که از مواد غذایی گیاهی باشد .
5- در صورت تمایل می تواند دو درصد غذای مصرفی از مواد غذایی دریایی و یا حیوانی باشد .
6- روزانه از میوه جات و سبزیجات تازه فصل به خوبی استفاده کرده و همراه سالاد از جوانه گندم استفاده نماید .
7- روغن مصرفی مادر باردار بهتر است که فقط از روغن زیتون بکر استفاده شود .
8- مادران باردار بهتر است که در طول بار داری خود از مواد غذایی مانند : زعفران و کنجد و کلیه فرآورده های کنجد استفاده نکنند به جز یک هفته مانده به زایمان .
9- مادران باردار بهتر است که شب زود به خواب رفته و صبح زود از خواب بیدار شوند و در هوای پاک و آزاد به مدت 30 دقیقه اقدام به پیاده روی نمایند .
10- این نوع مادران بهتر است که هرلقمه غذا را 40 تا 50 بار جویده و 2 لقمه کمتر میل کنند .
11- روزانه 6 لیوان آب میل کنند ، نیم ساعت قبل و دوونیم ساعت بعد از غذا و سعی کنند که پُرخوری نکنند .
12- هنگام خواب اگر می خواهند در رختخواب پهلو به پهلو شوند ، ابتدا نشسته و کمی صبر کنند و به جهتی که می خواهند به خواب بروند .
13- مادران باردار بهتر است که در محل هایی که بگو مگو و تنش وجود دارد ، حضور پیدا نکنند .
14- به این نوع مادران توصیه می شود که روزانه مقداری عسل و مغز بادام خام را به صورت شیر میل کنند تا آرامش کافی داشته باشند .
15- مادران باردار بهتر است که سالاد فصل را با لیمو ترش تازه و روغن زیتون و کمی عسل مخلوط کرده و قبل از غذا میل کنند و خوب بجوند .
16- مادران بارداردر طول بارداری بهتر است که از لباس های نخی و گشاد استفاده کنند ، که برای سلامتی آنان بسیار مفید است .
17- داشتن افکار آرام و آزاد و استفاده از نعمت های خوب الهی و نداشتن ناراحتی های گوارشی بهترین و مهمترین توصیه ای است برای مادران باردار.
18- خانمهایی که حساس و زود رنج ، عصبی و خود خور هستند نباید باردار شوند در غیر این صورت دچار بیماری های عدیده ای خواهند شد و سلامتی خود و جنین خود را به مخاطره خواهند انداخت .
19- اینگونه مادران ، موجود بیمار و علیلی را به جامعه بشری تحویل خواهند داد و شخص بیمار یک عمر زجر خواهد کشید و افکار مغشوشی را خواهد داشت . که بارها ناظر این امر بوده ایم .
20 - در صورت رعایت مسائل فوق مادران باردار از سلامتی و نشاط خاصی برخوردار خواهند بود و جنین سالم و با نشاطی را به جامعه بشری تحویل خواهد داد .

اگر خواهى خود را بشناسى، بدان كه: 

هر كسى را از دو چيز آفريده‏اند: يكى اين بدن‏ظاهر، كه آن را تن گويند، و مركب است از: گوشت و پوست و استخوان و رگ و پى وغير اينها.و آن از جنس مخلوقات همين عالم محسوس است، كه عالم جسمانيات‏است.و اصل آن مركب از عناصر چهارگانه است كه «خاك، آب، باد و آتش‏» است، وآن را به همين چشم ظاهرى مى‏توان ديد.

و يكى ديگر «نفس‏» است كه آن را روح و جان و عقل و دل نيز گويند، و آن‏جوهرى است «مجرد» (10) از عالم ملكوت، و گوهرى ست‏بس عزيز از جنس فرشتگان و «عقول قادسيه‏» ، (11) و درى است‏بس گرانمايه از سنخ مجردات، كه خداى - تعالى - به‏جهت مصالحى چند - كه شمه‏اى از آن مذكور خواهد شد - به قدرت كامله خود ربطى‏ميان آن و اين بدن ظاهرى قرار داده و او را مقيد به قيد علاقه اين بدن و محبوس درزندان تن نموده، تا وقتى معين و اجلى موعود، كه قطع علاقه نفس از بدن مى‏شودرجوع به عالم خود مى‏كند.


و اين نفس را به چشم ظاهر نتوان ديد بلكه ديده نمى‏شود مگر به بصيرت باطنيه.وهر گاه حديث نفس يا روح، يا جان، يا دل، يا عقل مذكور شد همين جزء اراده مى‏شود،بلكه هرگاه انسان و آدم نيز گفته شود، به غير از اين، چيز ديگر مراد نيست، زيرا - چنانكه مذكور خواهد شد - حقيقت انسان و آدمى همين است. 
پس بدن، آلتى است از نفس كه بايد به آن حالت‏به امورى چند كه مامور است قيام‏نمايد.


و بدان كه: شناختن حقيقت «بدن‏» ، امرى است‏سهل و آسان، زيرا دانستى كه آن ازجنس ماديات است و شناخت‏حقايق ماديات، چندان صعوبتى ندارد.و اما «نفس‏» ، چون كه از جنس مجردات است‏به حقيقت او رسيدن و او را به كنه، شناختن در اين‏عالم ميسر نيست، - رو مجرد شو مجرد را ببين - 

و از اين جهت‏بود كه بعد از آنكه‏حضرت رسول - صلى الله عليه و آله و سلم - شرح حقيقت او را خواستند حضرت بيان‏نفرمود، خطاب رسيد كه:


«و يسئلونك عن الروح قل الروح من امر ربى‏» (12) 
يعنى: «از تو از حقيقت روح سئوال‏مى‏كنند، بگو كه «روح‏» از امور پروردگار است و از عالم امر (13) است‏» . 
و بيش از اين رخصت نيافت كه بيان كند.


بلى هر گاه نفس انسانى خود را كامل نموده باشد، بعد از قطع علاقه از بدن و حصول تجرد از براى آن مى‏تواند شد كه آن را بشناسد.بلكه هر گاه در اين عالم نيز كسى نفس‏خود را كامل نموده باشد و بخواهد به سر حد كمال برساند و علاقه او از بدن كم شود،دور نيست كه تواند فى الجمله معرفت‏به نفس بهم رساند. 


10. «مجرد» يعنى عارى از قيد و شرط، و لواحق و ضمائم.حكما، مجرد به امرى مى‏گويند كه روحانى محض‏بوده و مخلوط با ماده نباشد، مانند عقول و نفوس مدبره انسانى.فرهنگ معارف اسلامى، ج 3، ص 1696. 
لاهيجى در تقسيم عوالم گويد: اول عالم جبروت است...كه مجرد از ماده و صورت و مدت است دوم عالم‏ملكوت است كه مجرد از ماده و مدت است‏سوم عالم ملك است و آن عالم اجساد است.رك: فرهنگ معارف‏اسلامى ج 1 ص 630. 
11. مراد همان «عقول ده‏گانه‏» بنابر نظريه فلاسفه «مشاء» و «عقول‏» انوار بى‏شمار بنابر نظريه حكماء اشراق‏مى‏باشد، كه معتقدند: صادر اول از ذات حق و واسطه فيض آن عقول مى‏باشند.فرهنگ معارف اسلامى، ج 2،ص 1270- 1293 
12. اسراء، (سوره (17)، آيه 85. 

13. عالم مجردات را «عالم امر» مى‏نامند كه به امر تكوينى الهى از «كتم عدم‏» [جهان نيستى] به وجودآمده‏اند، و بر حسب امر تكوينى، دفعة واحدة پديدار گشته‏اند.فرهنگ معارف اسلامى، ج 2، ص 1227. (جهت‏اطلاع بيشتر به تفسير الميزان، ج 13، ص 210«طبع اول‏» مراجعه شود) . 

ادامه دارد . . .

دانلود سخنرانی دکتر حسن عباسی به صورت صوتی در مراسم بزرگداشت جاویدالاثر احمد متوسلیان در شیراز به تاریخ 92/04/17 در تالار سینا و صدرا .
مدت زمان سخنرانی '1:32 (یک ساعت و سی و دو دقیقه ) در دو فایل با فرمت mp4 و حجم 21مگابایت با کیفیت متوسط بصورت یکجا در یک فایل فشرده شده با فرمت zip .

دانلود فایل از سرور پیکوفایل >>

http://s4.picofile.com/file/7838095157/Dr_Hassan_Abbasi_Shiraz_92_04_17.zip.html

دکتر حسن عباسی ، تحلیل‌گر علوم استراتژیک و رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال (اندیشکده یقین) در طی جلسه ۴۱۵ کلبه کرامت با موضوع ” دکترین دموکراسی امریکایی ۳ ” به نقد و بررسی دو فیلم آمریکایی Game Change و RECOUNT پرداختند که میتوانید در ادامه فایل صوتی و تصویری آن را از سرورهای پرسرعت و لینک های مستقیم دانلود کنید .

دانلود فایل تصویری

لینک اصلی + لینک کمکی + کمکی

دانلود فایل صوتی

لینک اصلی + لینک کمکی + کمکی

منبع : مصاف با شیطان

نقل قول:

اعضای قبیله گمشده بنی‌اسرائیل از هند به اسرائیل مهاجرت می‌کنند

به روز شده:  04:57 گرینویچ - سه شنبه 25 دسامبر 2012 

یهودی بودن طایفه بنی مناشه به تایید رسیده و اعضای این طایفه اجازه مهاجرت به اسرائیل را یافته اند (!!!!!)

پنجاه نفر از اعضای یک طایفه در هند که گفته می شود از اعقاب یکی از قبایل گمشده قوم بنی‌اسرائیل هستند، برای زندگی به اسرائیل مهاجرت کرده اند.

اسرائیل قرار است به حدود ۷ هزار نفر از اعضای قبیله بنی‌مناشه اجازه دهد تا از منطقه‌ای در شمال شرق هند به اسرائیل مهاجرت کنند.

یکی از خاخام های اعظم اسرائیل در سال ۲۰۰۵ این قبیله را به عنوان یکی از ده قبیله گمشده عهد عتیق به رسمیت شناخت و حدود ۱۷۰۰ نفر از آنها به اسرائیل مهاجرت کردند، اما دو سال بعد دولت اسرائیل اجازه اقامت آنها را باطل کرد.

بعضی از اسرائیلی‌ها گذشته اعضای قبیله بنی مناشه و یهودی بودن آنها را زیر سوال می‌برند و می‌گویند این افراد برای فرار از فقر در هند چنین ادعاهایی را مطرح کرده‌اند.

در کتاب مقدس آمده‌است پس از آنکه امپراتوری آشور در قرن هشتم قبل از میلاد پادشاهی اسرائیل را به اشغال درآورد، ده قبیله گمشده بنی‌اسرائیل در نقاط مختلف جهان پراکنده شدند.

اعضای طایفه بنی‌مناشه معتقدند که اجداد آنان طی چندین سده از طریق ایران، افغانستان، تبت و چین به سکونتگاه فعلی خود در هند رسیدند اما در طول این مدت، با استناد به سنت‌هایی که دهن به دهن حفظ شده بود، همچنان به قوانین اصلی یهودیت، از جمله ختنه عمل می‌کردند.

به گفته اعضای این طایفه، در قرن نوزدهم، بسیاری از اعضای طایفه توسط میسیونرهای مسیحی به مسیحیت گرویدند و با مطالعه بخش عهد عتیق در کتاب‌مقدس، دریافتند که در اصل، یهودی بوده‌اند.

'قانون بازگشت'

یهودیان فلاشه در دهه ۱۹۷۰ میلادی یهودی شناخته شدند و اجازه مهاجرت به اسرائیل را یافتند

این نخستین بار در دهه‌های اخیر نیست که اعضای یک گروه قومی به دلیل یهودی بودن یا داشتن اصالت یهودی اجازه مهاجرت جمعی به اسرائیل را یافته‌اند.

در دهه ۱۹۷۰ میلادی، پس از آنکه مقامات ارشد روحانی یهودی در اسرائیل، یهودی بودن یکی از اقلیت‌های قومی ساکن اتیوپی را به رسمیت شناخت، اعضای این اقلیت اجازه مهاجرت و کسب شهروندی اسرائیل را کسب کردند. صدور اجازه مهاجرت یهودیان فلاشی به اسرائیل با بحث‌هایی بر سر اصالت و یهودی بودن اعضای این اقلیت اتیوپیایی همراه بود.

اجازه مهاجرت یهودیان فلاشه، یا بتا اسرائیل، از اتیوپی و سکونت آنان در اسرائیل بر اساس "قانون بازگشت" صورت گرفت که در سال ۱۹۵۰ به تصویب پارلمان اسرائیل رسیده‌بود.

این قانون با اتکا به این نظر که تمامی یهودیان جهان حق سکونت در خاک اسرائیل را دارند، به یهودیان جهان اجازه آن را می‌دهد تا به اسرائیل مهاجرت و شهروندی این کشور را کسب کنند.

در سال ۱۹۷۰، این قانون اصلاح شد به نحوی که نه تنها به پیروان دین یهود، بلکه به کسانی که اجداد آنان یهودی بوده‌اند و همچنین اعضای خانواده مهاجران اجازه می‌دهد به اسرائیل مهاجرت کنند.

اصلاح این قانون به خصوص باعث شد تا یهودیان اروپای شرقی که شماری از آنان تعهد دینی خاصی نداشتند و یا با غیریهودیان ازدواج کرده‌بودند، بتوانند اجازه مهاجرت و تابعیت اسرائیل را کسب کنند.

گروه مهاجران بنی‌مناشه با استقبال گرم گروهی از خویشاوندان خود که پیشتر در اسرائیل اقامت یافته‌اند وارد فرودگاه بن‌گوریون در تل‌آویو شدند.